وأشباه العوامّ أن يكون شيء من الخلق كان من غير ذكر وأنثى . وهذا جهل بشأن العالم ، وبأقسام الحيوان . وهم يظنّون أنّ على الدّين من الإقرار بهذا القول مضرّة .
وليس الأمر كما قالوا . وكلّ قول يكذّبه العيان فهو أفحش خطأ ، وأسخف مذهبا ، وأدلّ على معاندة شديدة أو غفلة مفرطة .
وإن ذهب الذّاهب إلى أن يقيس ذلك على مجاز ظاهر الرّأي ، دون القطع على غيب حقائق العلل ، فأجراه في كلّ شيء - قال قولا يدفعه العيان أيضا ، مع إنكار الدّين له .
وقد علمنا أنّ الإنسان يأكل الطّعام ويشرب الشّراب ، وليس فيهما حيّة ولا دودة ، فيخلق منها في جوفه ألوان من الحيّات ، وأشكال من الدّيدان من غير ذكر ولا أنثى . ولكن لا بدّ لذلك الولاد واللّقاح من أن يكون عن تناكح طباع ، وملاقاة أشياء تشبه بطباعها الأرحام وأشياء تشبه في طبائعها ملقّحات الأرحام .
808 - [ استطراد لغوي بشواهد من الشعر ]
وقد قال الشاعر : [ من الكامل ]
فاستنكح اللّيل البهيم فألقحت * عن هيجه واستنتجت أحلاما
وقال الآخر : [ من مجزوء الكامل ]
وإذا الأمور تناكحت * فالجود أكرمها نتاجا
وقال ذو الرّمّة : [ من الطويل ]
وإنّي لمدلاج إذا ما تناكحت * مع اللّيل أحلام الهدان المثقّل [ 1 ]
وقال عليّ بن معاذ : [ من السريع ]
للبدر طفل في حضان الهوا * مستزلق من رحم الشّمس [ 2 ]
وقال دكين الرّاجز [ 3 ] ، أو أبو محمد الفقعسيّ : [ من الرجز ]
وقد تعللت ذميل العنس * بالسّوط في ديمومة كالتّرس
إذا عرّج اللّيل بروج الشّمس
هامش
[ 1 ] الهدان : الأحمق الثقيل « القاموس : هدن » .
[ 2 ] أزلقت الفرس : ألقت ولدها تاما « القاموس : زلق » .
[ 3 ] تقدم الرجز في الفقرة ( 577 ) صفحة 37 .