منقاد للعدد والقسمة وغيرهما داخل في الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والواحد علة العدد وهو خارج من العدد وليس بعدد وتقول واحد في اثنين أو ثلاثة فما فوقها فهذا الضرب وتقول واحد بين اثنين أو ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة ثلث فهذه القسمة والأحد ممتنع في هذه كلها لا يقال أحد واثنان ولا أحد في أحد ولا واحد في أحد ولا يقال أحد بين اثنين والأحد والواحد وغيرهما من هذه الألفاظ كلها مشتقة من الوحدة . « 1 »
الصَّمَدُ
الصمد معناه السيد ومن ذهب إلى هذا المعنى جاز له أن يقول لم يزل صمدا ويقال للسيد المطاع في قومه الذي لا يقضون أمرا دونه صمد وقد قال الشاعر -
علوته بحسام ثم قلت له * خذها حذيف فأنت السيد الصمد
. وللصمد معنى ثان وهو أنه المصمود إليه في الحوائج يقال صمدت صمد هذا الأمر أي قصدت قصده ومن ذهب إلى هذا المعنى لم يجز له أن يقول لم يزل صمدا لأنه قد وصفه عز وجل بصفة من صفات فعله وهو مصيب أيضا و
الصَّمَدُ
الذي ليس بجسم ولا جوف له وقد أخرجت في معنى الصمد في تفسير
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
في هذا الكتاب معان أخرى لم أحب إعادتها في هذا الباب .
الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ
الأول والآخر معناهما أنه الأول بغير ابتداء والآخر بغير انتهاء .
السَّمِيعُ
السميع معناه أنه إذا وجد المسموع كان له سامعا ومعنى ثان أنه سميع الدعاء أي مجيب الدعاء وأما السامع فإنه يتعدى إلى مسموع ويوجب وجوده ولا يجوز فيه بهذا المعنى لم يزل والبارئ عز اسمه سميع لذاته .
الْبَصِيرُ
البصير معناه إذا كانت المبصرات كان لها مبصرا ولذلك جاز أن يقال لم يزل بصيرا ولم يجز أن يقال لم يزل مبصرا لأنه يتعدى إلى مبصر ويوجب وجوده والبصارة في اللغة مصدر البصير وبصر بصارة والله عز وجل بصير
Footnote
( 1 ) . كانت النسخ هاهنا مختلطة مغلوطة فصححناها على الصحة .