الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار ، يتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة ، والذي نفسي بيده إن أحدهم بمنزله في الجنة أهدى منه بمنزله الذي كان في الدنيا » « 1 » .
ثم قال تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ
كقوله عز وجل :
وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ
[ الحج : 40 ] فإن الجزاء من جنس العمل ولهذا قال تعالى :
وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ
كما جاء في الحديث « من بلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغها ، ثبت اللّه تعالى قدميه على الصراط يوم القيامة » ثم قال تبارك وتعالى :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ
عكس تثبيت الأقدام للمؤمنين الناصرين للّه تعالى ولرسوله صلى اللّه عليه وسلم ، وقد ثبت الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم ، تعس عبد القطيفة ، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش ! » « 2 » أي فلا شفاه اللّه عز وجل . وقوله سبحانه وتعالى :
وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ
أي أحبطها وأبطلها ، ولهذا قال :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ
أي لا يريدونه ولا يحبونه
فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ
.
[ سورة محمد ( 47 ) : الآيات 10 إلى 13 ]
أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها ( 10 ) ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ ( 11 ) إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ ( 12 ) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ ( 13 )
يقول تعالى :
أَ فَلَمْ يَسِيرُوا
يعني المشركين باللّه المكذبين لرسوله
فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
أي عاقبهم بتكذيبهم وكفرهم ، أي ونجى المؤمنين من بين أظهرهم ، ولهذا قال تعالى :
وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها
.
ثم قال :
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ
ولهذا لما قال أبو سفيان صخر بن حرب رئيس المشركين يوم أحد ، حين سأل عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما فلم يجب وقال : أما هؤلاء فقد هلكوا ، وأجابه عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه فقال : كذبت يا عدو اللّه بل أبقى اللّه تعالى لك ما يسوؤك ، وإن الذين عددت لأحياء ، فقال أبو سفيان يوم بيوم بدر ، والحرب سجال ، أما إنكم ستجدون مثلة « 3 » لم آمر بها ، ولم تسوؤني ، ثم
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في الرقاق باب 48 .
( 2 ) أخرجه ابن ماجة في الزهد باب 8 .
( 3 ) مثل بفلان مثلا ومثلة ، بالضم : نكّل به ، ومثل بالقتيل : إذا جدع أنفه أو أذنه ، أو مذاكيره ، أو شيئا من أطراقه .