وهو مناجز قرنه » . وقوله :
اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى
أي تمرد وعتا وتجبر على اللّه وعصاه
فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
هذه الآية فيها عبرة عظيمة ، وهو أن فرعون في غاية العتو والاستكبار وموسى صفوة اللّه من خلقه إذ ذاك ، ومع هذا أمر أن لا يخاطب فرعون إلا بالملاطفة واللين ، كما قال يزيد الرقاشي عند قوله :
فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً
: [ رجز ]
يا من يتحبب إلى من يعاديه * فكيف بمن يتولاه ويناديه ؟
وقال وهب بن منبه : قولا له إني إلى العفو والمغفرة أقرب مني إلى الغضب والعقوبة .
وعن عكرمة في قوله :
فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً
قال : لا إله إلا اللّه ، وقال عمرو بن عبيد عن الحسن البصري
فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً
أعذرا إليه قولا له : إن لك ربا ولك معادا ، وإن بين يديك جنة ونارا ، وقال بقية عن علي بن هارون عن رجل عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة عن علي في قوله
فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً
قال : كنه ، وكذا روي عن سفيان الثوري : كنه بأبي مرة ، والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رقيق ، ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع ، كما قال تعالى :
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
[ النحل : 125 ] .
وقوله :
لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
أي لعله يرجع عما هو فيه من الضلال والهلكة ، أو يخشى أي يوجد طاعة من خشية ربه ، كما قال تعالى : لمن أراد أن يذكر أو يخشى ! « 1 » فالتذكر الرجوع عن المحذور ، والخشية تحصيل الطاعة ، وقال الحسن البصري :
لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
يقول : لا تقل أنت يا موسى وأخوك هارون أهلكه قبل أن أعذر إليه ، وهاهنا نذكر شعر زيد بن عمرو بن نفيل ، ويروى لأمية بن أبي الصلت فيما ذكره ابن إسحاق : [ الطويل ]
وأنت الذي من فضل منّ ورحمة * بعثت إلى موسى رسولا مناديا « 2 »
فقلت له : فاذهب وهارون فادعوا * إلى اللّه فرعون الذي كان باغيا
فقولا له : هل أنت سويت هذه * بلا وتد حتى استقلت كما هيا
وقولا له : آ أنت رفعت هذه * بلا عمد أرفق إذن بك بانيا
وقولا له : آ أنت سويت وسطها * منيرا إذا ما جنه الليل هاديا
وقولا له : من يخرج الشمس بكرة * فيصبح ما مسّت من الأرض ضاحيا
وقولا له : من ينبت الحب في الثرى * فيصبح منه البقل يهتز رابيا
ويخرج منه حبة في رؤوسه ؟ * ففي ذاك آيات لمن كان واعيا
وقوله عز وجل :
هامش
( 1 ) هذه ليست آية ، وهي مزيج من آيتين الأولى :لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً[ الفرقان : 62 ] ، والثانية :سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى[ الأعلى : 10 ] .
( 2 ) الأبيات في سيرة ابن هشام 1 / 288 .