وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ، ومتشابه لا يعلمه إلا اللّه عز وجل ، ومن ادعى علمه سوى اللّه فهو كاذب » والنظر الذي أشار إليه في إسناده هو من جهة محمد بن السائب الكلبي فإنه متروك الحديث ، لكن قد يكون إنما وهم في رفعه ، ولعله من كلام ابن عباس كما تقدم واللّه أعلم بالصواب .
مقدمة مفيدة تذكر في أول التفسير قبل الفاتحة
قال أبو بكر بن الأنباري : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة قال : نزل في المدينة من القرآن البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وبراءة والرعد والنحل والحج والنور والأحزاب ومحمد والفتح والحجرات والرحمن والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والصف والجمعة والمنافقون والتغابن والطلاق و
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ
[ سورة التحريم ] إلى رأس العشر وإذا زلزلت و
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ
هؤلاء السور نزلت بالمدينة وسائر السور بمكة .
فأما عدد آيات القرآن العظيم فستة آلاف آية ثم اختلف فيما زاد على ذلك على أقوال : فمنهم من لم يزد على ذلك ، ومنهم من قال ومائتي آية وأربع آيات ، وقيل وأربع عشرة آية . وقيل :
ومائتان وتسع عشرة آية وقيل : ومائتان وخمس وعشرون آية ، أو ست وعشرون آية ، وقيل :
ومائتان وست وثلاثون ، حكى ذلك أبو عمرو الداني في كتابه « البيان » . وأما كلماته فقال الفضل بن شاذان عن عطاء بن يسار : سبع وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وتسع وثلاثون كلمة .
وأما حروفه فقال عبد اللّه بن كثير عن مجاهد : هذا ما أحصيناه من القرآن وهو ثلاثمائة ألف حرف وأحد وعشرون ألف حرف ومائة وثمانون حرفا ، وقال الفضل بن عطاء بن يسار : ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشر حرفا . وقال سلام أبو محمد الحماني أن الحجاج جمع القراء والحفاظ والكتاب فقال : أخبروني عن القرآن كله كم من حرف هو ؟ قال : فحسبنا فأجمعوا أنه ثلاثمائة ألف وأربعون ألفا وسبعمائة وأربعون حرفا ، قال : فأخبروني عن نصفه فإذا هو إلى الفاء من قوله في الكهف
وَلْيَتَلَطَّفْ
وثلثه الأول عند رأس مائة آية من براءة والثاني على رأس مائة أو إحدى ومائة من الشعراء ، والثالث إلى آخره ، وسبعه الأول إلى الدال من قوله تعالى :
فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ
[ النساء : 55 ] والسبع الثاني إلى التاء من قوله تعالى في سورة الأعراف :
حَبِطَتْ *
« 1 » والثالث إلى الألف الثاني من قوله تعالى في الرعد :
أُكُلُها
[ الرعد : 35 ] والرابع إلى الألف في الحج من قوله :
هامش
( 1 ) لم يرد في سورة الأعراف لفظ « أولئك حبطت » وإنما السياق التالي من دون « أولئك :وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ[ الأعراف : 147 ] . أما « أولئك حبطت » فقد وردت في سورة التوبة ، الآية : 17 و 69 .