كان قد رأس وتقدم في قومه قبل أن يسلم ثم أسلم . وهو الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد ابن سفيان ، فإن كان محمد صحابيا ، فينبغي أن يذكروا من بعده إلى الأقرع في الصحابة :
عقالا وحابسا ، وكذلك أيضا غالب أبو الفرزدق ، فإنه كان معاصر النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ، وهو غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد . وأمثال هذا كثير لا نطوّل بهم ، فذكر « محمد ابن سفيان » في الصحابة ومن عاصره ممن اسمه محمد ، لا وجه له .
أخرجه أبو نعيم ، وأبو موسى .
4728 - محمد بن أبي سفيان
( د ع ) محمّد بن أبي سفيان .
له ذكر في حديث سعيد بن زياد ، عن آبائه ، عن أبي هند في قصة إسلامه ، وذكر فيه شهادة أبى بكر ، وعمر ، وعلى ، وعثمان ، ومحمد بن أبي سفيان .
أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ، وقال أبو نعيم : ذكره بعض الواهمين في حديث سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداريّ ، في قصة إقطاع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم لهم بأرضهم من بيت جبرين ، وبيت عينون ، وبيت إبراهيم ، وفي ذلك الكتاب شهادة الخلفاء الراشدين وشهادة معاوية بن أبي سفيان ، فوهم بعض الرواة ، فقال : محمد بن أبي سفيان ، ولا يعرف في الصحابة محمد بن أبي سفيان .
4729 - محمد بن أبي سلمة
( د س ) محمّد بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي . ولد على عهد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم أخرجه ابن مندة مختصرا ، وأخرجه أبو موسى أيضا فقال : ذكره ابن شاهين قال : قال البغوي : رأيت في كتاب بعض من ألف ، تسمية نفر ممن روى عن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ، لا أعلم أحدا منهم سمع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ، ولا ولد على عهده ، منهم : محمد بن أبي سلمة بن عبد الأسد .
قلت : هذا القول في « ابن أبي سلمة » غير مستقيم ، فإن أبا سلمة توفى في حياة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم ، وتزوّج رسول اللَّه امرأته أم سلمة ، فيكون لأولاده رؤية وإدراك ، ورسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم رابّهم [ ( 1 ) ] وهم أربّاؤه ، فمن أولى بالصحبة منهم . وقد أخرجه ابن مندة فلا أعلم لأيّ معنى استدركه عليه أبو موسى ؟ ! .
هامش
[ ( 1 ) ] الرابّ : زوج أم اليتيم ، من ربه يربه : أي تكفل بأمره .