فيه الرَّطْب قيل ألْوثَ فإن كان قد أُكِل مَرَّة ثم نبَت فيه الرَّطْبُ فلا يقال ألْوثَ ولكنَّها حينَئذٍ جَمِيم ورِقَة والنَّصِىُّ على هذه الصِّفة وكلُّ مَجْلُوحة مما ذكَرنا إذا ظهَر فيها نَبْت وليست عليها وَفْرة فهي رِقَة ويقال في الضَّعَة ألوثَتْ والْتاثَتْ واختَلَطتْ وفي الهَلْتَى والسَّجَم ولا يكادُ يقال في الثُّمَام ولكن يقال فيه بَقَلَ ولا يقال في العَرْفَج ألْوثَ ولكن أَدْبَى وامتَعَس زِئْبِرُه * أبو صاعد * أَمَدَّتْ عِيدانُ النَّصِيَّة والطَّرِيفة - إذا مُطِرتْ فَلانَ عُودُها وقد تُستَعْمل في العَرْفَج * أبو حنيفة * الاسْنامة - ثمرُ الحَلِىِّ وإسْنامٌ آخَرُ واحدتُه إسْنامةٌ - وهو ما كان من ثَمَر الأَعْشابِ شَبِيها بثَمر الاذْخِر والقَصَب وأفضَلُ السَّمَ سنَمُ عُشْبة تسمى الأَسنامة * أبو زيد * المُشَبَّه - المَصْفَرُّ من النصِىِّ
النَّباتُ الذي تدُومُ خُضْرته إلى آخر القَيْظ
* قال أبو حنيفة * النَّباتُ الذي تُدوم خُضْرته إلى آخِر القيظ وان هاجَتِ الأرضُ وجَفَّ البقْلُ يسمى المَقِيظةَ وهي عُلْقة للمالِ إذا يَبِس ما سوَاه فمما تقدم منه الحُلَّب والحِلبْلاب والخِمْخِم والحَمَاط والنُّقْد والجَعْدة والتَّنُّوم والنَّشْر والرَّشَأ والجَدْر والذَّنَبَانُ والأُمْطِىُّ والسَّلَام والسَّيْكَران وحبُّه أخضَرُ كحَبِّ الرازيانج الا أنه مستدِيرٌ ومن غير ما تقدم الشَّرْى والذَّفْراء والرَّمْرام والدَّهْماء والخُشَيْناء والسُّمْنة وهي من الجَنْبة والعُلْقة * قال * وهي كلها رِبَّة ولا أحسَبُه سمِّى رِبَّة الا لحُبّ الراعِيَة له وإربابِها به وقد جعل بعضُهم الرَّبْل غير الرِّبَّة والوَشِيج - الثِّيل وهو مما تَدُوم خُضْرته ويطُول بقاؤه قال الراعي ووصف حَمِيرا
تَأوَّبُ جَنْبَى مَنْعِج ومَقِيلُها * * بحَزْمِ قَرَوْرَى خِلْفة ووَشِيج
فجعل لها الخِلْفة والوَشِيج * غيره * عُقَّال الكَلِا - ثلاثُ بَقَلات يَبْقيْن بعد انْصِرامه السَّعْدانةُ والحلَّب والقُطْبةُ والعُلْفة - الشجَرُ يبقَى في الشّتاء تَبَّلغ به الابلُ حتى تُدرِكَ الربيعَ وقد عَلَقت الابلُ تعْلُق عَلْقا وتَعَلَّقت - رعَتِ العُلْقةَ * قطرب * النَّفَل - نَباتٌ أخضَرُ فيه خُطْبة