مادة ما يأخذه من المثال في صبغ مرآة روحه فيرى على ما هي عليه فيخالف الواقع كالمرآة المصنوعة التي إذا نظر إليها الانسان رأى شكله فيها كلبا وكالعين الحولاء التي ترى الواحد اثنين أو المؤفة التي ترى الصغير كبيرا والكبير صغيرا وترى الأشياء على اصباغ مخالفة وكذلك يرى الانسان كل أحد في المنام على حسب ظنه به نبيا كان ذلك الذي رآه أو مؤمنا أو كافرا أو غير ذلك فليس ما رآه الا ما في مرآة خياله واما إذا كان مرآة روحه صافية غير مائلة إلى شئ مما يخالف رضا اللّه سبحانه وتكون معتدلة طالبة للحق الواقع في كل شئ غير ملونة ولا مشكّلة الا طلب الحق أو تكون متلونة بلون الواقع الحق أو مشكلة بشكل الواقع الحق فيكون كل ما رآه هو الواقع الحق بلا تفاوت فهذا الذي إذا رأى النبي فقد رآه أو رأى اماما أو مؤمنا أو شيئا فقد رآها بلا شك واما ما روى أن من رآهم فقد رآهم لان الشيطان لا يتصور بصورهم فمعناه انك إذا توجهت إلى المؤمن مثلا من حيث إنه مؤمن فإنك حينئذ معرض عن الأرض ملتفت إلى السماء ولا يكون حينئذ الشيطان في السماء لأنه مطرود عنها وبذكر المؤمن يخنس الشيطان لان ذكره ذكر اللّه واستنارة بنوره واستعاذة به وتوحيد لله سبحانه
إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ
و
لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
فإذا رأى المؤمن في منامه معتقدا ايمانه عارفا بمعنى الايمان قاصدا له فقد رأى المؤمن وليس هناك شيطان ابدا الا ان يعتقد فيه اعتقاد سوء بعد العلم بأنه لا ينبغي لمؤمن ولا لمن هو منسوب إلى اللّه سبحانه ان يكون كذا فإنه حينئذ متوجه إلى السجين وهناك شياطين مصورون بتلك الصورة التي اعتقدها مدعون للايمان فيريهم هناك فيتخلف رؤياه فمن رأى النبي عارفا بمعنى النبي قاصدا إياه فقد رآه وصورتهم حينئذ لا يختص بصورة فإنه جميع صور الخير منهم ولهم وبهم وإليهم يتقلبون في الصور كيف شاؤوا وأرادوا فصورة روح الرائي العارف احدى صورهم الطيبة الحقة ألم تسمع الخبر نحن أصل كل خير ومن فروعنا كل بر وأعداؤنا أصل كل شر ومن فروعهم كل فاحشة ومن تلك الصور الطيبة صورة خيال المؤمن العارف فلا يتطرق في ذلك الخيال