وأما الزوج الثاني : فيبتدئ من الرأس وينحدر على جانب الأذنين على الرقبة من داخل [ ويمتد على جنبتي ] عظم الصلب ويسمى هذان العرقان الأوداج « 1 » إلى أن يبلغ الخواصر ، ثم ينقسم من هناك في « 2 » الأنثيين ويمتد أيضا على الجانب الداخل من مأبض الركبة ، ثم على الساقين إلى أن ينتهى إلى الكرسوع والقدمين من داخل [ فقد ينبغي ] لمن أراد فصد العرق في أوجاع الخاصرة والأنثيين « 3 » أن يفصد العرق الذي يظهر تحت الركبة ، والعرق الذي على الكرسوع من داخل .
وأما الزوج الثالث : فيبتدئ « 4 » من الأصداغ وينحدر على الرقبة تحت الأكتاف ثم يصير من « 5 » هناك إلى الرئة ويمتد العرق منه إلى الجانب الأيمن ثم « 6 » إلى الجانب الأيسر تحت الثدي إلى أن يصل إلى « الطحال والكلية اليسرى ويمتد الذي في الجانب الأيسر من الرئة إلى الجانب الأيمن تحت الثدي إلى أن يصل إلى » الكبد والكلية اليمنى وأطراف هذين العرقين تنتهى عند طرف المعاء المستقيم .
وأما الزوج الرابع : فيبتدئ من مقدم الرأس من ناحية العينين على الرقبة والترقوتين من كل جانب ثم يصير من هناك ممتدا على العضد « 7 » إلى المأبض من كل واحدة من اليدين ثم « 8 » من هناك إلى الساعدين والكتفين « 9 » والأصابع ثم يمتد من الأصابع أيضا على الذراع إلى المأبض ويمتد على الجانب الداخل من العضد ثم يمر على الأضلاع من خارج فيأتي عرق واحد منه إلى الطحال والعرق الآخر إلى الكبد ، ثم يمتد على البطن من خارج إلى أن ينتهى إلى الفرج ثم ينقضى فعلى هذا يكون منشأ العروق الغلاظ . وفي البدن عروق كثيرة مختلفة في الجنس منشؤها من البطن تؤدى الغذاء إلى جميع البدن .
وقد يصير أيضا الدم من العروق إلى جميع البدن ويتأدى من العروق التي في ظاهر البدن والعروق التي في باطنه بعضها إلى بعض ، فيصير من العروق التي من خارج إلى التي من داخل ، إلى « 10 » التي من داخل وإلى التي من خارج .
وليكن فصدك العروق على حسب هذا القول وهذا كلامه .
وقد شنع جالينوس وأفرط ، ولم يفهم أن غرض أبقراط من هذا إنما هو بيان امتداد العروق التي تفصد لأنها تنبث من هذه المواضع .
وقد بسطنا الكلام في ذلك عند شرحنا لكتاب طبيعة الإنسان فلترجع إليه « 11 » هناك .
واللّه ولىّ التوفيق « 12 »
هامش
( 1 ) أ : الأزواج
( 2 ) م : ساقطة
( 3 ) د : ساقطة م : الخاصرتين
( 4 ) ن : فيبتدأ د : من الأضلاع
( 5 ) د : إلى
( 6 ) د : ساقطة
( 7 ) ن : ساقطة د م : العضل
( 8 ) ن : ساقطة
( 9 ) د : والثدي والعين
( 10 ) د ن م ب : ساقطة
( 11 ) ن : من هناك
( 12 ) ساقطة في كل النسخ