و [ فَعِلة ] بكسر العين ، بالهاء
ر
[ الوئرة ]
: أرضٌ وَئِرة : أي شديدة لأوار ، وهو من المقلوب .
* * *
الزيادة
أَفْعَل ، بالفتح
ل
[ الأوَّل ]
: يقال : إِن الأول همزته زائدة ، وأصله أوأل ، خُففت الهمزة وقُلبت واواً ، ثم أدغمت ، كما قيل في تخفيف خَطِيَة خَطِيَّة . وهذا قول الكوفيين ، وهو من « وأل » .
ويجوز أن يكون من « آل » ويكون أصله « أَاوْلٌ » فأبدلت الألف واواً .
ويقال : إِن همزته أصلية غير زائدة ، وعينه ولامه واو . وهذا قول البصريين .
والجميع الأَوَّلون . قال اللَّه تعالى :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ
مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ « 1 » قيل : هم الذين آمنوا بالنبي عليه السلام قبل هجرته ؛
واختلفوا في أول من آمن به ، فالأكثر على أنه أبو بكر . وقيل : هو زيد بن حارثة ، وقيل : هو علي ، وأنشد « 2 » .
سبقتهم إِلى الإِسلام طفلًا * صغيراً ما بلغت أوان حُلْمي
وقيل : هذا لا يصح ، لأن الصغير لا يثبت له حُلم ( قال اللَّه تعالى :
وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
« 3 » وهذا نقيض قولهم :
إِن الصَبيَّ لا يثبت له حلم ) « 4 » . وقرأ يعقوب وحمزة وعاصم في رواية من الذين استحق عليهم الأولين « 5 » بدلًا
هامش
( 1 ) التوبة : 9 / 100 .
( 2 ) لم نجده .
( 3 ) مريم : 19 / 12 .
( 4 ) ما بين قوسين ليس في ( ل 1 ) ولا ( ت ) وهو في هامش الأصل ( س ) .
( 5 ) المائدة : 5 / 107 .