وكقوله :
وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ
« 1 » . وقال المبرد : إن التقدير في قعيد : أن ينوي به التقديم أي عن اليمين قعيد ثم عطف وعن الشمال « 2 » ، وهذا كقوله تعالى :
وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ
« 3 » .
والقعيد من الطير والوحش : ما يأتيك من ورائك .
ويقال : قعيدك اللَّه وقعيدك لا آتيك :
يمين للعر ، قال متمم بن نويرة « 4 » :
قعيدَكِ ألّا تُسمعيني ملامةً * ولا تنكئي قَرْحَ الفؤاد فَييجعا
* * *
و [ فَعِيلة ] ، بالهاء
د
[ قعيدة ]
الرجل : امرأته ، وهي قعيدة البيت ، قال ( الحطيئة « 5 » :
أطوف ما أطوف ثم آوي * إلى بيت قعيدته لكاع
وقال آخر « 6 » ) « 7 » :
إنني شيخٌ كبيرٌ * ليس في بيتي قَعِيده
والقعيدة من الرمل : ما ارتكم بعضها على بعض ولم تكن مستطيلة .
ر
[ القعيرة ]
: بئر قعيرة : أي بعيدة القعر . وقصعة قعيرة كذلك .
وامرأة قعيرة : وقعِرة : نعت سوء لها في الجماع .
* * *
هامش
( 1 ) التحريم : 66 / 4 .
( 2 ) في العبارة اضطراب في ( ل 1 ) .
( 3 ) التوبة : 9 / 62 .
( 4 ) البيت لابن نويرة في اللسان / قعد .
( 5 ) هذا بيت مفرد ينسب إلى الحطيئة ، انظر كتاب الألفاظ لابن السكيت ( ص 73 ) ط . بيروت .
( 6 ) الشاهد دون نسبة في العين : ( 1 / 143 ) .
( 7 ) ما بين قوسين ليس في ( ل 1 ) .