فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح
س
[ قَبِس ]
: القَبَس : مصدر قولك : فحلٌ قبيس : أي سريع الإلقاح .
ض
[ قَبِض ]
: القبض : الخفة والنشاط ، والنعت : قَبِض .
والقبض : وجعٌ يأخذ من أكل التمر والزبيب وشرب الماءِ ، يقال : رجلٌ قَبِضٌ .
والقَبض : ضخم الرأس ، يقال : هامة قبضاء ، ورجلٌ أقبض .
ل
[ قَبِل ]
الشيءَ قَبولًا ، بفتح القاف :
نقيض كرهه . قال اللَّه تعالى :
وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ
مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ « 1 » قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير ، بمعنى إنفاقهم ، وهو رأي أبي عبيد .
والباقون بالتاء وقال تعالى :
وَلا تَقْبَلُوا
لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا « 2 » .
عن الحسن وشُريح والنخعي : لا تقبل شهادتُهم وإن تابوا
، والاستنثاء عنده من قوله :
وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
« 3 » وهو قول أبي حنيفة .
و
عن عمر ، رضي اللَّه عنه ، تقبل شهادتهم إذا تابوا
، والاستثناء من قوله
وَلا تَقْبَلُوا
لَهُمْ شَهادَةً وهو قول مجاهد ومسروق وطاووس وعطاء ، وقول مالك والشافعي ومن وافقهم .
ويقال : عليه القبول . إذا كانت العين تقبله .
والشاة القبلاء : التي أقبل قرناها على وجهها .
والقَبَل في العين : إقبال السواد على المحجر ، ويقال : هو إقباله على الأنف .
والأقبل : الذي كأنه ينظر إلى أنفه .
هامش
( 1 ) سورة التوبة : 9 / 54 ، ولم يذكر الإمام الشوكاني في فتح القدير : ( 2 / 369 ) قراءة حمزة والكسائي .
( 2 ) سورة النور : 24 / 4 .
( 3 ) ختام الآية السابقة ( 4 ) في سورة النور ( 24 ) .