ط
[ القِطّ ]
: الكتاب بالجائزة ، وجمعه :
قطوط ، قال « 1 » :
بإمَّتِهِ يعطي القطوط ويأفِقُ
والقِط : الحساب ، لأنه محفوظ في الكتاب .
والقِط : النصيب ، وعلى هذين الوجهين يفسر قول اللَّه تعالى :
عَجِّلْ لَنا قِطَّنا
« 2 » .
والقط : الرزق ، سمي باسم الكتاب الذي كان يكتب به ، وجمعه : قطوط ؛
وفي حديث زيد بن ثابت : أنه كان لا يرى ببيع القطوط بأسا
، رخَّص في بيع الرزق قبل أن يُقبض .
والقط : الهر ، والجميع : القِطاط والقطوط .
ل
[ القِلّ ]
: الرعدة ، يقال : أخذه قِلٌّ من الغضب .
ن
[ القِنّ ]
: العبد الذي مُلك هو وأبواه ، وكذلك الاثنان والجميع ، وقد جمعه جرير علي أقِنَّة فقال « 3 » :
أولاد قومٍ خُلقوا أقنه
* * *
و [ فِعْلة ] بالهاء
د
[ القِدَّة ]
: الطريقة من الشيءِ المقدود .
هامش
( 1 ) عجز بيت للأعشى ، ديوانه : ( 231 ) ، وصدره :ولا الملكُ النعمان يوم لقيتُهويأفِقُ : معناها في لغة النقوش المسندية : يُمْسِك ويمنع ، ولكن الديوان والمراجع لا تشرح الكلمة بهذه الدلالة بل تذهب في شرحه مذاهب شتى ولعل الدلالة المسندية هي المرادة ، وانظر المعجم السبئي : ( 2 ) .
( 2 ) سورة ص : 38 / 16 .
( 3 ) ليس في ديوانه ، وهو له في اللسان ( قنن ) ، وقبله :إنَّ سَلِيْطا في الخَسارِ إنَّه