ز
[ الفَزُّ ]
: ولد البقرة .
ورجل فَزٌّ : أي خفيف .
ش
[ الفَشُّ ]
، بالشين معجمة : حمل اليَنْبوت .
ص
[ فَصُّ ]
الخاتم : معروف ، وجمعه :
فصوص وفصاص .
وفَصُّ العين : حَدَقتها ، قال « 1 » :
بمقلةٍ توقِد فصّا أزرقا
وفَصُّ الأمر : أصله ، قال « 2 » :
ورُبَّ امرئ خِلْتَهُ مائقا * ويأتيك بالأمر من فَصِّه
والفَصُّ : واحد الفصوص ، وهي مفاصل العظام .
ظ
[ الفَظُّ ]
، بالظاء معجمة : ماء الكرش وجمعه : فظوظ ، والعرب إذا جهدهم العطش نحروا بعيرا ثم عصروا فرثه فشربوا ماءه ، والعجم تعيرهم بذلك ونحوه كالفصد والعلهز والقَدّ « 3 » ، وليس بعيب لأن العرب إنما تناوله عند الضرورة .
هامش
( 1 ) الشاهد لرؤبة ، ديوانه : ( 113 ) ، وقبله :والكلبُ لا ينُبح إلا فرقا * نَبْحَ الكلابِ الليثَ لمّا حملقا
بمقلةٍ . . . .( 2 ) البيت ثاني بيتين ينسبان إلى الزبير بن العوام ، وقيل : هما لعبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب كما جاء في التاج ، انظر الصحاح واللسان والتاج ( فصص ) .
( 3 ) المراد بالفصد ما كان يؤخذ من دم الناقة ، أو البعير ويشرب ؛ والعلهز : وَبَرٌ يُخْلَطُ بدماءِ الحَلَم فكانوا في الجاهلية يأكلونه في الشدائد ؛ والقدّ - بفتح القاف كما في اللسان - جلد السخلة كانوا يأكلونَه في الجاهلية .