ع
[ التطبيع ]
: طَبَّع الشيءَ : إذا دنَّسَه .
وطبَّع السقاءَ وغيره : إذا ملأه .
وناقة مُطَبَّعة : مثقلة بالحِمل ، قال « 1 » :
وأين وَسْق الناقة المُطَبَّعَه
ويروى :
. . . الجلنفعة
.
ق
[ التطبيق ]
: يقال : طبَّق عنقَه بالسيف : إذا أبانها .
وطبَّقَ السيفُ : إذا أصاب المفصل ولم يعدل عنه يميناً ولا شمالًا ، وسيفٌ مُطَبِّق ، قال في السيف « 2 » :
يُصمِّمُ أحياناً وحيناً يطبِّق
يصمم : يقطع العظم ، ويطبق :
يصيب المفصل ،
وفي الحديث « 3 » : قال أبو هريرة في امرأة غير مدخولٍ بها طُلِّقَت ثلاثاً : « لا تحل
حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ
» فقال له ابن عباس : طَبَّقْتَ
: أي أصَبْتَ . وهكذا عند أكثر الفقهاء إذا طلقها بلفظ واحد كقوله : أنت طالقٌ ثلاثاً ، فهي ثلاث ؛
وعن الحسن وعطاء :
يقع لغير المدخول بها واحدة .
وطبَّق المطرُ الأرضَ : إذا عَمَّها فلم يخطئ منها موضعاً .
وطَبَّق في الصلاة : إذا جعل يديه بين فخذيه في الركوع .
* * *
المفاعَلة
ق
[ المطابَقة ]
: الموافقة .
ويقال : طابق بين الشيئين : إذا جعلهما على حدٍّ واحد .
هامش
( 1 ) الشاهد في المقاييس : ( 3 / 439 ) واللسان والتاج ( طبع ، شطط ، ربع ، جلفع ) ، وقبله :أينَ الشِّظاظانِ وأينَ المِرْبَعَهْ( 2 ) عجز بيت دون عزو في اللسان ( طبق ، صمم ) ، وفي الخزانة : ( 3 / 322 ) .
( 3 ) الخبر كاملا في غريب الحديث : ( 2 / 296 ) وفيه عجز البيت الشاهد - السابق - دون عزو أيضا والفائق للزمخشري : ( 2 / 355 ) والنهاية لابن الأثير : ( 3 / 114 ) .