ف
[ الإِرخاف ]
: أَرْخَفْتُ العجينَ : إِذا أكثرت ماءه حتى يسترخي .
م
[ الإِرْخَامُ ]
: قال الخليل : أَرْخَمَتِ الدجاجة والنعامة على بيضها : إِذا حضنته ، فهي مُرْخِم .
و
[ الإِرخاء ]
: أرخيتُ السترَ : أسبلته .
وأرختِ الناقةُ : إِذا استرخى صَلاها « 1 » .
والإِرْخَاءُ من العَدْوِ : فوق التقريب ، قال امرؤ القيس « 2 » :
لهُ أيطلا ظَبيٍ وساقا نعامةٍ * وإِرْخَاءُ سِرحانٍ وتقريبُ تَتْفُلِ
قال أبو عبيد : الإِرْخَاءُ : أن تُخَلِّي الفرسَ وشهوته في العدو ، غير متعبٍ له .
* * *
التَّفْعيل
ص
[ التَّرْخيص ]
: رَخَّص له بعد النهي : أي أذن له بعد النهي .
م
[ رَخَّم ]
الدجاجةَ أهلُها : إِذا تركوها على البيض .
ورَخَّم الكلامَ : إِذا نقص من آخره حرفاً أو حرفين وذلك في النداء خاصة ، مثل قول زهير « 3 » :
يا حارِ لا أُرْمَيَنْ منكم بداهيةٍ * لم يَلْقها سُوقةٌ قبلي ولا مَلِكُ
أراد : يا حارث . وكقول الفرزدق « 4 » :
پاورقی
( 1 ) وهما صَلَوان عن يمين الذنب وشماله ، ويقال : أَصْلَتِ الفرسُ ، إذا : استرخى صلواها .
( 2 ) ديوانه : ( 21 ) ، وشروح المعلقات ، انظر شرح المعلقات العشر للزوزني وآخرين : ( 23 ) .
( 3 ) في ( ل 2 ، ك ) : « مثل قول الشاعر » والبيت لزهير ، ديوانه ط . دار الفكر : ( 136 ) .
( 4 ) ديوانه : ( 1 / 384 ) ورواية أوله : « مروانُ . . » فلا شاهد فيه على هذه الرواية .