قال الأموي : دنته : إِذا مللته . قال الأعشى « 1 » :
هو دانَ الرِّبابَ إِذ كرهوا الدَّي * ن دراكاً بغزوة وارتحال
وقول اللّه تعالى :
إِنَّا لَمَدِينُونَ
« 2 » قيل : أي مملوكون بعد الممات . وقيل :
مجازون . وقيل : محاسبون .
وقوله تعالى :
غَيْرَ مَدِينِينَ
« 3 » : أي غير محاسبين .
والدِّين : العادة ، قال عمر بن أبي ربيعة « 4 » :
دِينُ هذا القلبِ من نُعْمِ * سقاماً ليس كالسُّقْمِ
* * *
الزيادة
الإِفعال
ن
[ أَدَنْتُ ]
الرجلَ : أقرضته ، فهو مدان .
قال أبو ذؤيب الهذلي « 5 » :
أدان وأنبأه الأوَّلون * بأن المُدَان وفيٌّ مَلِيُّ
* * *
التفعيل
ث
دَيَّثَهُ
، بالثاء معجمة بثلاث : إِذا ذلله .
هامش
( 1 ) ديوانه : ( 303 ) ط . دار الكتاب العربي ، وفيه وفي اللسان ( د ي ن ) : ( وصِيال ) بدل ( وارتحال ) .
( 2 ) سورة الصافات : 37 / 53أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ.
( 3 ) سورة الواقعة : 56 / 86فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ.
( 4 ) هكذا جاء في النسخ ، وروايته في اللسان ( د ي ن ) :دِيْنَ هذا القلبُ من نُعْمِ * بسقامٍ ليس كالسُّقْموبهذا اسقتام الوزن ، أما روايته في ديوانه : ( 386 ) ط . دار صادر فهي :قد أصاب القلب من نُعْمِ * سُقم داءٍ ليس كالسقمفليس فيه شاهد .
( 5 ) روايته في اللسان ( دين ) : مليٌّ وفي .