م
[ حذم ]
الحذم : القطع .
والحَذْم : المشي السريع . وكل شيء أسرعت فيه فقد حذمته . ومنه
الحديث « 1 » عن عمر رحمه الله تعالى : « إِذا أذنت فترسَّل وإِذا أقمت فاحذِم »
.
ى
[ حذَى ]
الخلُّ واللبنُ الحامضُ فاه : إِذا قَرَصَهُ .
وحذى يده : أي حزّها .
* * *
فعِل ، بكسر العين ، يفعَل بفتحها
ر
[ حذِر ]
من الشيء حَذراً وحَذاراً : إِذا تحرّز منه فهو حذِر وحاذر . قال اللّه تعالى :
وَإِنَّا لَجَمِيعٌ
حَذِرون « 2 » و
« حاذِرُونَ
» .
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع ويعقوب « حَذِرون » بلا ألف ، والباقون بإِثبات الألف ، وهو رأي أبي عبيد ، وكذلك روي عن ابن عباس . قال أبو عبيدة : هما بمعنىً ، وهو قول سيبويه وأنشد « 3 » :
حَذِرٌ أموراً لا يخاف وآمنٌ * ما ليسَ مُنْجِيَه من الأقدارِ
وذهب الكسائي والفراء والمبرد وكثير من النحويين إِلى أنّ معنى « حَذِر » « بغير ألف أي : متيقظ ، ومعنى حاذر بإِثبات الألف أي : مستعد متأهب .
ق
[ حذِق ]
القرآن حذقاً . لغة في حذَق .
هامش
( 1 ) قاله عمر رضي اللَّه عنه لمؤذن بيت المقدس ؛ ونقل أبو عبيد في شرحه قول الأصمعي : « الحذْم الحَدْر في الإِقامة وقطع التطويل » ( غريب الحديث : 1 / 24 ؛ الفائق : 2 / 56 ) . وأخرجه الترمذي من حديث جابر أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال لبلال في الصلاة ، باب : ما جاء في الترسل في الأذان ، رقم ( 195 ) .
( 2 ) الشعراء / 26 آية ( 56 ) ، وانظر القراءتين ، وهما لغتان في : ( الكشف عن القراءات السبع وعللها وحججها للقيسي ) تحقيق رمضان بيروت : ( 984 ) ( 2 / 151 ) .
( 3 ) أنشد البيت سيبويه بلا نسبة ، شاهداً على تعدي ( حَذِرٌ ) . انظر الصحاح واللسان والتاج : ( حذر ) .