وقال ابن السكّيت : الجَلَد : الإِبل التي لا أولاد لها ولا ألبان فيها .
وقال الفرّاء : الجَلَد : جمع جَلَدة ، وهي الناقة التي مات ولدها .
والجَلَد : أن يُسْلَخَ جلدُ الحُوار فيُلْبَسَ حُواراً آخر ونحوه من الدواب ، قال « 1 » :
كأَنَّهُ في جَلَدٍ مُرَفَّلِ
وقيل : الجَلَد : أن يُحْشَى جلد حُوَار الناقة ثُماماً أو نحوه ، فتظنُّه الناقةُ ولدَها فتَرْأَمُه وتعطفُ عليه ، قال « 2 » :
مُلاوَةً كأنَّ فَوْقي جَلَدا
أي : إِنهن يعطفن عليه كما تعطف الناقة على الجَلَد .
م
[ الجَلَم ]
: معروف .
و
[ جَلا ]
: اسم رجل من الفتّاك « 3 » .
ويقال : هو ابن جَلا : إِذا كان مشهوراً لا يخفَى أمرُه لشهرته كالصباح ونحوه ، قال :
أَنا ابْنُ جَلا وطَلَّاعُ الثَّنَايا * مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُوني
و [ فَعَلة ] ، بالهاء
ب
[ الجَلَبة ]
: الصوت .
ح
[ الجَلَحة ]
: من جَلَح الرأس .
م
[ جَلَمةُ ]
الشاة : مسلوختها بلا رأس ولا أكارع :
ويقال : أخذت الشيء بجَلَمته : أي كلِّه .
هامش
( 1 ) العجاج ، ديوانه : ( 1 / 225 ) ، واللسان ( جلد ) .
( 2 ) العجاج ، ديوانه : ( 1 / 536 ) ، واللسان ( جلد ) .
( 3 ) في « ص » « قال سحيم بن وثيل » في الحاشية ، وفي « ن » و « تس » و « الجرافي » « قال سخيم بن وثيل الرياحي ، في المتن » . والبيت مطلع أصمعيته ، وهو في المقاييس : ( 1 / 468 ) ، واللسان ( جلو ) .