ل
[ الجَلِيل ]
: الثُّمَام ،
قال بلال « 1 » مولى أبي بكر :
أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً * بِمَكَّةَ حَوْلي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ
والجليل : العظيم .
م
[ الجَمِيمُ ]
: النبت الذي غطى الأرض ، قال ذو الرُّمَّة « 2 » :
رَعَى بَارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرَةً * وصَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهُ نِصَالُها
ن
[ الجَنين ]
: المقبور .
والجَنين : الولد في بطن أمه .
وفي الحديث « 3 » عن النبي عليه السلام : « ذَكاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ »
قيل : معناه : ذكاة الجنين كذكاة أمه ، كقوله تعالى :
عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ
« 4 » وقد قال في آية أخرى :
عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ
« 5 » ، كقوله :
فعَيْنَاكِ عَيْنَاها وجِيدُكِ جِيدُها * . . .
قال أبو حنيفة وزُفَر : إِذا خرج الجنين حيًّا وقد ذُكِّيت أُمُّه ذُكِّي وجاز أَكلُه ؛ فإِن خرج ميتاً لم يجز أكله بذكاة أمه . وهو قول إِبراهيم النخعي والحسن بن زياد ومن وافقهم .
هامش
( 1 ) هو بلال بن رباح رضي اللَّه عنه ، والبيت له في سيرة ابن هشام : ( 2 / 239 ) واللسان والتاج ( جلل ) .
( 2 ) ديوانه : ( 1 / 519 ) وروايته : « رعت » بدل « رعى » و « آنفتها » بدل « آلفته » وهو في وصف إبل .
( 3 ) هو من حديث أبي سعيد الخدري في الأضاحي ، بابب : في ذكاة الجنين رقم ( 2827 ) والترمذي في الأطعمة ، باب : ما جاء في ذكاة الجنين ، رقم ( 1476 ) . وحسّنه ذاكراً أن « العمل على هذا عند أهل العلم من الصحابة . . وهو قول سفيان وابن المبارك والشافعي وأحمد وإِسحاق » : ( 3 / 19 ) ؛ وحول قول من ذكر المؤلف :
انظر موطأ مالك : ( 2 / 482 ) ، مسند أحمد : ( 3 / 39 ، 45 ، 3 / 53 ) ؛ ابن ماجة : ( 3199 ) ؛ مسند الإِمام زيد : ( باب في الجنين ) : ( 222 ) ؛ الشافعي : الأم : ( 2 / 256 - 263 ) ؛ المرتضى : البحر الزخار : ( 4 / 301 ) .
( 4 ) سورة آل عمران : 3 / 133 .
( 5 ) سورة الحديد : 57 / 21 .