وقيل : الكِنَاس ، وجَمْعُه آرِنَةٌ « 16 » وأُرُنٌ .
والمِئْرَانُ - بالهَمْزِ - : مِثْلُ الإِرَانِ ، وجَمْعُه مَآرِيْنُ : للكُنُسِ . وقيل :
الإِرَانُ « 17 » الظَّبْيُ أيضاً .
وسُمِّيَ الثَّوْرُ إرَاناً : لأنَّه يُؤارِنُ البَقَرَةَ يَطْلُبُها للضِّرَابِ ، وهو من الأَرَنِ والنَّشَاطِ . وقيل : أَرَنَه أي كَدَمَه وعَضَّه .
والأرِيْنُ : المَكَانُ والمَرْتَعُ للإِبِلِ ؛ نَحْو الإِرَانِ .
والأُرَانى « 18 » : جَنَاةُ الضَّعَةِ ؛ وهي بَيْضَاءُ فيها ثَمَرَةٌ سَوْدَاءُ تُؤْكَلُ . وقيل :
حَبُّ بَقْلٍ يُطْرَحُ في اللَّبَنِ فيُجَبِّنُه .
ويُقال للرَّجُلِ إذا كانَ رِخْواً : أنْتَ كالأُرْنَةِ وهي الجُبْنَةُ الرَّطْبَةُ ، وجَمْعُها أُرَنٌ .
والأُرْنَةُ « 19 » في قَوْلِ ابْنِ أحْمَرَ في صِفَةِ الحِرْبَاءِ :
وتَقَنَّعَ الحِرْبَاءُ أُرْنَتَهُ « 20 »
هي ما لُفَّ على رَأْسِه ، ولم يُسْمَعْ بهذه الكَلِمَةِ إلَّا في شِعْرِه .
وذَكَرَ الخارزنجيُّ : الأَرُوْنَانَ « 21 » للكَرِيْهَةِ والشِّدَّةِ ؛ في هذا الباب ، وقالَ قَوْمٌ : هو مِنْ أرَنَه يَأْرَنُه « 22 » إذا عَضَّهُ وكَدَمَه .
پاورقی
( 16 ) في الأصل وك : أَرِنَة ، وما أثبتناه من م ؛ ولعلَّه الصواب .
( 17 ) سقطت كلمة ( الاران ) من ك .
( 18 ) ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الهمزة ، والضم من المعجمات ونصّ القاموس وممَّا تقدَّم من المؤلّف في شرح بيت الجعدي .
( 19 ) ضُبطت هذه الكلمة في الأُصول بفتح الهمزة ، والضم من المعجمات ونصِّ التاج وضبط الأُصول للشاهد الآتي .
( 20 ) صدر بيتٍ لابن أحمر ورد في مجموع شعره : 88 ، وعجزه فيه :مُتَشَاوِساً لوريده نَقْرُ. ( 21 ) كذا الضبط في الأُصول ، وكتب ناسخ الأصل فوق كلمة الأَرُوْنَان ( كذا ) ؛ وكأنَّه يُشير بذلك إلى ضبطها ، وهي مضبوطة في المعجمات بفتح الهمزة وسكون الرَّاء وفتح الواو .
( 22 ) هكذا ضُبط الفعل في الأُصول ، وظاهر القاموس أنَّ المضارع مضموم الرَّاء .