والثُّمَامُ : ما كُسِرَ من أغْصَانِ الشَّجَرِ فوُضِعَ نَضَدَ الثِّيَابِ ، وهو الثُّمُّ أيضاً .
ويُقال : هو شَجَرٌ ، والواحِدَةُ ثُمَامَةٌ . وثَمَمْتُ السِّقَاءَ : غَطَّيْته بالثُّمَام . واليَثْمُوْمُ :
الثُّمَامُ .
ويقولونَ « 1 » : « هُوَ لَكَ على طَرَفِ الثُّمَامِ » : أي هُوَ لَكَ مُمْكِنٌ لكَ ، وقيل : ظاهِرٌ واضِحٌ . و « هُوَ على الثُّمَّةِ » « 2 » مِثْلُه .
والثَّمُّ : إصْلَاحُ الشَّيْءِ وإحْكَامُه ، ثَمَمْتُه أَثُمُّه : أي رَمَمْته ، وهو مِعَمٌّ لهم مِثَمٌّ ، ومنه
الحَدِيثُ « 3 » : « كُنّا أهْلَ ثَمِّه ورَمِّه »
. وانْثَمَّ الشَّيْخُ انْثِمَاماً : إذا كَبِرَ وتَوَلّى . والثِّمَّةُ : الشَّيْخُ البالي .
والثَّمْثَمَةُ : التَّعْتَعَةُ « 4 » والتَّرَدُّدُ . وثَمْثَمَ عن الشَّيْءِ : تَوَقَّفَ وتَحَبَّسَ .
والثَّمْثَمَةُ : أنْ لا يُجَادَ العَمَلُ . وأنْ تُشْنَقَ القِرْبَةُ إلى العَمُوْدِ ليُحْقَنَ فيها اللَّبَنُ .
والقَوْمُ في ثَمْثَمَةٍ : أي في قِتَالٍ وتَخْلِيْطٍ .
والثَّمْثَامُ : الذي إذا أخَذَ شَيْئاً ثَمْثَمَه : أي قَهَرَه وكَسَرَه .
والثَّمُوْمُ من الشّاءِ : التي تَقْلَعُ الشَّيْءَ بفِيها . والثَّمُّ : الأكْلُ الجَيِّدُ .
والمِثَمَّةُ : المِكْنَسَةُ « 5 » .
وليس له ثُمٌّ ولا رُمٌّ : الثُّمُّ : القُمَاشُ .
والثَّمْثَمُ : الكَلْبُ السَّلُوْقِيُّ .
وثَمْثِمُوا بنا ساعَةً ومَثْمِثُوا : أي تَلَبَّثُوا ورَوِّحُوا .
هامش
( 1 ) هذا القولَ مَثَلٌ ، وقد ورد في التّهذيب ومجمع الأمثال : 2 / 361 والأساس والتّكملة واللسان والقاموس .
( 2 ) هذه الجملة مَثَلٌ بالنص في اللسان والتاج ، واللفظ فيهما : « هو على رأس الثمة » و « ذلك على الثمة » .
( 3 ) ورد في غريب أبي عبيد : 4 / 403 والتّهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والفائق : 1 / 175 واللسان والتاج . وضُبطت كلمتا « ثمة » و « رمه » بكسر الثَّاء والرّاء ، والوارد في المصادر المتقدّمة ضمهما وفتحهما مَعَ ترجيح الفتح . وأورد المؤلّف الحديث شاهداً على الثم بالفتح .
( 4 ) في ك : النعتقة .
( 5 ) في ك : الملنسة .