ووَطَّنْتُ نَفْسي على أمْرِ كذا فَتَوَطَّنَتْ له .
ويقولونَ : أيْنَ مِيْطَانُكَ : أي غايَتُكَ . وهو مَوْضِعُ إرْسَالِ الخَيْلِ في السِّبَاقِ ، والفِعْلُ التَّوْطِيْنُ .
وفلانٌ لَئِيْمُ المِيْطَانِ : أي الأصْلِ والمَنْبِتِ .
نوط
:
نُطْتُ القِرْبَةَ بِنِيَاطِهَا نَوْطاً : وهو أنْ تُعَلِّقَها « 9 » من مَحْمِلٍ ونَحْوِهِ .
[ ونَوَّطْتُها ] « 10 » : إذا ثَقَّلْتَها لتَدْهُنَها .
والْمَنَاطُ والمُنْتَاطُ : المَكانُ البَعِيْدُ . والنَّوْطَةُ : البُعْدُ . وسُمِّيَ نِيَاطُ المَفَازَةِ لِبُعْدِها .
والنِّيَاطُ : عِرْقٌ غَلِيْظٌ مُعَلَّقٌ بالقَلْبِ ، والجَميعُ الأَنْوِطَةُ . وكذلك النَّائِطُ .
والنَّوْطَةُ : المَكانُ الكَثِيرُ الطَّلْحِ ، وجَمْعُها نِيَاطٌ .
والنَّوْطُ : جُلَيْلَةٌ صَغِيْرَةٌ يُسْتَخَفُّ فيها الزّادُ .
وجِلَالُ التَّمْرِ : الْأَنْوَاطُ .
والنَّوْطُ : العِلَاوَةُ بَيْنَ الجُوَالِقَيْنِ . وفي المَثَلِ « 11 » : « إنْ أعْيَا فَزِدْهُ نَوْطاً » .
ويقولونَ « 12 » : « عادٍ « 13 » بغَيْرٍ أنْوَاطٍ » .
والنَّوْطَةُ : وَرَمٌ بصَدْرِ البَعِيرِ ، نِيْطَ البَعِيْرُ .
والنَّوَائِطُ : الحَوَاصِلُ ، والنَّائِطَةُ : الحَوْصَلَةُ .
پاورقی
( 9 ) في ك : يعلقها .
( 10 ) زيادة من م ، وقد وردت في العباب والتاج مرويَّةً عن ابن عباد .
( 11 ) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد : 310 ومجمع الأمثال : 1 / 26 واللسان والقاموس والتاج ، وبنصِّ ( إنْ ضجَّ فزده نوطاً ) في الأساس .
( 12 ) هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد : 208 والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 484 واللسان والتاج .
( 13 ) كذا في الأُصول ، وفي المصادر المذكورة في الهامش السابق : عاطٍ . . إلخ .