والكُمْهُ « 58 » - الميم جَزْمٌ - : سَمَكَةٌ طُولُها قَرِيبٌ من ذِرَاعٍ ، والجميع أكْمَاهٌ .
كهم
:
كَهُمَ الرَّجُلُ يَكْهُمُ كَهَامَةً : إذا كَانَ بَطِيئاً عن النُّصْرَة والحَرْب . وفَرَسٌ وسَيْفٌ كَهَامٌ : بَطِيئانِ عن الغاية . وقد كَهَّمَتْه الشَّدائدُ : إذا نَكَصَتْه عن الإِقدام .
والكَهْكَمُ : الكَبيرُ . وقيل : الباذِنْجَانُ .
هكم
:
الهَكِمُ « 59 » : المُقْتَحِمُ على ما لا يَعْنِيه المُتَعَرِّضُ للناس في الشَّرِّ .
والمُتَهَكِّمُ : المُتَهَزِّىءُ . والأُهْكُوْمَةُ : الاسْتِهْزَاء ، وجَمْعُها أهاكِيْمُ .
والتَّهَكُّمُ : حَدِيثُ النَّفْسِ . والتَّنَدُّمُ على الأمر بَعْدَما يَفُوْتُكَ . والتَّرَنُّمُ ، والصَّوْتُ ، وتَهَكَّمْتُ : تَغَنَّيْتُ .
وتَهَكَّمَتِ البِئْرُ : تَهَدَّمَتْ .
وتَهَكَّمَ عليه : غَضِبَ .
هامش
( 58 ) أشار في الأصل إِلى جواز ضم الكاف وفتحها .
( 59 ) ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتحٍ فسكون ، وقد أثبتنا ما ضبطت به في المعجمات ونصَّ عليه في القاموس .