عوه
:
التَّعْوِيْهُ : التَّعْرِيْسُ . وأنْ تَدْعُوَ الجَحْشَ لِيَلْحَقَ بكَ فَتَقول : عَوْهِ عَوْهِ « 12 » .
وأعَاهُوا المَالَ « 13 » : أمْرَضُوْه .
وأعَاهوا أيضاً فهم مُعْوِهُوْنَ ومُعْيِهُوْنَ : [ إِذا ] « 14 » أصابَتْهُم عَاهَةٌ .
وعِيْهَ الزَّرْعُ : مِثْلُ إيْفَ .
عيه
:
عِيْهِ عِيْهِ وعَاهِ عَاهِ « 15 » وعِهِ عِهِ « 16 » : زَجْرٌ لاحْتِباس الابِل .
وسَمِعْتُ عائهَتَهم : أي صِياحَهُم ، ولا يُصَرِّفُوْنَ العائهَةَ . والجَميعُ : عَوَائهُ .
پاورقی
( 12 ) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان . ولكنهما بسكون الهاء في مطبوع القاموس .
( 13 ) في الأصل : واعاهوه المال ، وما أثبتناه من ك ، وهو الذي يقتضيه السياق .
( 14 ) زيادة من ك .
( 15 ) هكذا ضبطت الكلمات في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان والقاموس .
( 16 ) هذا هو ضبط الأصلين لهاتين الكلمتين ، ولكنهما في مطبوع التهذيب واللسان والقاموس بفتح العين وسكون الهاء .