والماءُ المَعِيْنُ : الظّاهِرُ .
وهو مَعِيْنٌ ومَعْيُوْنٌ : أي تأخُذُه العَيْنُ لِبَراعَتِه .
وعن
:
الوَعْنَةُ : بَيَاضٌ في الأرض يُعْلَمُ به أنَّه كان واديَ نملٍ لا يَنْبُتُ شَيْئاً .
وتَوَعَّنَتِ الدَّابَّةُ : أخَذَ فيها السِّمَنُ ، وقيل : امْتَلَأتْ سِمناً .
وتَوَعَّنْتُه : اسْتَوْعَيْتَه « 26 » .
عنو عنى
:
عَنَا عُنُوّاً : خَضَعَ .
والعَنَاءُ والعُنُوُّ : مَصْدَرٌ للعاني الأسِيْرِ ، وعَنِيَ : نَشِبَ في الاسَار .
والعاني : السائل « 27 » .
وعَنَوْتُ الشَّيْءَ : أخْرَجْتَه .
وأعْنَتِ الأرضُ نَباتَها « 28 » : أخْرَجَتْه « 29 » ، فَعَنَتْ عُنُوّاً . وقيل : عَنَا النَّبْتُ : اكْتَهَلَ .
وما يَعْنُو في يَدِه شَيْءٌ : أي ما يَصِيْرُ ، عُنُوّاً .
وعَنَا فيه الأكْلُ يَعْنى : نَجَعَ ، ورَواهُ أبو عُبَيْدٍ عن الفَرّاء ، وهو نادِرٌ ، ورَوى غيرُه : عَنِيَ يَعْنى عُنِيّاً .
وما أعْنى عنه شَيْئاً : أي ما أغْنَى .
والمُعَاناةُ : حُسْنُ السِّياسَة .
ولا تُعَانِ هذا الأمْرَ فانَّك لا تَنَالُه : أي لا تَعَنَّ فيه .
پاورقی
( 26 ) في ك : استوعبته ، والمعنى واحد .
( 27 ) وفي التهذيب وغيره : السائل من ماء أو دم .
( 28 ) في ك : نباتاً .
( 29 ) في الأصلين : أخرجتها ، ولعل الصواب ما أثبتناه .