العبّاس ، والحسن هو الحسن بن عبد الرحمن ، وقد تقدّما في الحديث 431 .
وعليه : فالضمير في الخبرين راجع إلى عليّ بن محمّد ، كما هو ظاهره ، وليس فيهما تعليق .
289 / 435 - عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب . . . .
289 / 436 - سهل ، عن ابن محبوب . . . . ( معلّق )
289 / 437 - عليّ بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن سنان . . . .
290 / 438 - محمّد بن خالد ، عن حمزة بن عبيد . . . . ( معلّق )
291 / 445 - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة :
أنّ رجلًا دخل على أبي عبد اللّه عليه السلام . . . .
292 / 446 - عنه ، عن رجل رأى كأنّ الشمس . . . . ( معلّق )
292 / 447 - عليّ ، عن أبيه ، عن الحسن بن عليّ ، عن أبي جعفر الصائغ ، عن محمّد بن مسلم ، قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام . . . .
293 / ذيل 447 - وجاء موسى الزوّار العطّار إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . . . .
293 / 448 - إسماعيل بن عبد اللّه القرشي . قال : أتى إلى أبي عبد اللّه عليه السلام رجل . . . .
رجوع الضمير في الحديث 446 إلى أبي عبد اللّه عليه السلام خلافاً لمرآة العقول
توضيح : الضمير في الحديث 446 راجع إلى ابن أذينة ، ويحتمل الإرسال ، كذا ذكر في مرآة العقول 26 : 319 ، لكنّ الأظهر - بملاحظة سياق الأسناد -
توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة — صفحة 418
مساهمون: السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني
ص٤١٨