. . . . . . . . . .
Commentary
معرضا للإظهار فالكتمان عدم الملكة لا العدم المطلق بل لا يبعد ان يستفاد من هذه الكلمة عدم الاظهار عن داع نفساني فالنتيجة ان مجرد عدم الاعلام لا يكون مصداقا للكتمان .
الثالث قوله تعالى :رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ« 1 ».بتقريب ان المستفاد من الآية وجوب اتمام الحجة بحيث لا تبقى للناس حجة فاللازم علينا اتمام الحجة على الناس باعلامهم وتعليمهم الاحكام .
وفيه : ان المستفاد من الآية ان اللّه تعالى أتم الحجة وقد تمت وتحققت في الخارج فلا يكون للناس حجة على اللّه بل له تعالى الحجة البالغة ولا يستفاد من الآية الشريفة وجوب اتمام الحجة علينا بالاعلام .
وان شئت قلت : ان المستفاد من الآية ان اتمام الحجة قد تحقق وتم بفعله تعالى بارسال الرسل وانزال الكتب وبعد تماميتها لا موضوع للإتمام .
الرابع قوله تعالى :قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ« 2 ».والتقريب هو التقريب والجواب هو الجواب .
وملخص الكلام : ان المستفاد من الآية ان اللّه تبارك وتعالى تمم الحجة بايصال التكاليف إلى المكلفين بحيث لا تكون لهم حجة عليه بل له الحجة البالغة وليس ارادته متعلقة بالالجاء والاجبار وعلى كل لا يرتبط بالمقام كما هو ظاهر .
Footnote
( 1 ) النساء 163 .
( 2 ) الانعام 150 .