ب - النوم في الثياب المصبوغة بالسواد أو بالعصفر وشبهه :
يكره [ النوم عليها ] أي الثياب المصبوغة بالسواد أو العصفر وشبهه نحو ما عن ابن حمزة من كراهة النوم على ما يكره الإحرام فيه ، وعن النهاية والمبسوط والتهذيب والجامع والتذكرة والتحرير والمنتهى كراهة النوم على الفرش المصبوغة ، ولكن لم نظفر إلّا بخبر أبي بصير : " يكره للمحرم أن ينام على الفراش الأصفر والمرفقة الصفراء " أي المخدّة ، وعن المقنع الاقتصار عليه ، وفي المدارك استفادة السواد بالأولوية ، وفيه بحث .
18 / 427
ج - الإحرام في الثياب الوسخة :
يكره الإحرام [ في الثياب الوسخة وإن كانت طاهرة ] ولو عرض له الوسخ في الأثناء أخّر غسله إلى أن يحلّ .
18 / 427 - 428
د - لبس الثياب المعلّمة :
يكره [ لبس الثياب المعلّمة ] وعن المبسوط تقييد المعلّم بالإبريسم ، قيل : والمراد بالمعلّمة - بالبناء للمجهول - المشتملة على لون يخالف لونها حال عملها كالثوب المحوك من لونين أو بعده بالطرز والصبغ .
18 / 428
ه - استعمال الحنّاء للزينة :
يكره [ استعمال ] الرجل [ الحنّاء للزينة ] عند الأكثر كما في المدارك وكشف اللثام وغيرهما ، والمحكيّ عن المقنعة والاقتصاد الحرمة ، وهي خيرة الفاضل في المختلف ثمّ إنّ ظاهر خبر الكناني كراهة ذلك باعتبار كونه زينة وإن لم تكن مقصودة ، وهو خلاف ما صرّح به غير واحد من كون المدار على القصد ، بل هو ظاهر تقييد المتن ومحكيّ الخلاف والتذكرة ، بل لم أجد قائلًا صريحاً بالكراهة على الوجه المزبور ، نعم ربما كان ظاهر إطلاق القواعد ومحكيّ النهاية والمبسوط والسرائر والجامع كراهة استعمال المرأة الحنّاء قبل الإحرام على وجه يبقى أثره بعده إلّا أنّه غير شامل لباقي الصور ، ولعلّ الأولى التعميم .
وبذلك يظهر الحال فيما ذكره المصنّف بقوله : [ وكذا للمرأة ولو قبل الإحرام إذا قارنته ] وما عن الشيخ والحلّي ويحيى بن سعيد والفاضل في بعض كتبه من اختصاص الكراهة بالمرأة غير واضح ، فالأقوى عدم الفرق بينهما فيها ، وعدم الفرق بين ما بعد الإحرام وما قبله مع بقاء الأثر الذي يكون زينة بعده ، قصد أو لم يقصد .
18 / 428 - 430
و - النقاب للمرأة :
ذكر المصنّف كراهة [ النقاب للمرأة على تردّد ] من صحيح العيص ومن النهي عنه في المعتبرة المستفيضة ، قلت : لا وجه للتردّد فيه ، فالتحقيق حرمته بلا تردّد .
18 / 430 - 431
ز - دخول الحمّام :
يكره للمحرم [ دخول الحمّام ] بلا خلاف أجده فيه .
18 / 432
ح - تدليك الجسد :
يكره للمحرم [ تدليك الجسد فيه ] أي الحمّام ، وكذا في غيره .
18 / 432
ط - تلبية المحرم من يناديه :
يكره للمحرم