1 - أن سنتهم إنما هي سنة الرسول ، تلك التي ضاعت بين السنن والمذاهب والاجتهادات . وقد أكدها أهل بيته ، ومضوا عليها - علما وعملا - من دون أن يكون لهم رأى ، أو اجتهاد على خلافها .
2 - أن أهل البيت عليهم السّلام لم يختلفوا فيما بينهم ، عما ورثوا عن النبي من مكنونات الكتاب ، وكنوز السنة ، كما اختلف غيرهم فيما بينهم وبين الرسول في سنتهم ، وسيرتهم وسياستهم ، واجتهاداتهم .
الشريعة الكاملة :
ويمتاز الاجتهاد عند الإمامية عنه عند غيرهم ، إذ إنها تتعامل مع الشريعة الكاملة ، تلك التي لا تحتاج في تشريعاتها وأحكامها إلى ما يتممها ، بعد أن اكتملت :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ . . .
« 1 » .
أما العامة ، فيقول قائلها : « . . . والنصوص إذا كانت متناهية . وما لا يتناهى لا يضبطه ما يتناهى » « 2 » .
وعلى ذلك اقتضت الحاجة - عندهم - إلى الأخذ بالقياس ، والذوق ، والاستحسان ، وسد الذرائع وفتحها ، وما شاكل ذلك .
وفرض هذا المبنى على الشريعة ، اقتضى إقحام الظنون في إكمال الشريعة ، وتعويض نقصها بذلك ، واعتبار مظنّة العلة علة ، وفرضها أصلا ، تتفرع عليه أحكام فرعية كثيرة تلحق به في الحكم وهو قول بلا دليل .
پاورقی
( 1 ) سورة المائدة : 3 .
( 2 ) سلم الوصول - لعمر بن عبد اللّه : 295 - ونقله كتاب ( الأصول العامة للفقه المقارن ) : 353 .