الآيات حيث قال :
وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ
. كما قال اللّه تعالى في آية أخرى :
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ . . .
« 1 » .
وهذه الآيات المباركات وإن كانت ناظرة إلى خصوص الجانب الاقتصاديّ ، ولكن بالإمكان التمسّك بما فيها من عموم التعليل ؛ حيث إنّ قوله :
لَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً . . .
علّة للتّسوية الاقتصاديّة فيما بين الفئات المؤمنة والكافرة .
وقد جاء في تفسير عليّ بن إبراهيم تفسير
أُمَّةً واحِدَةً *
بمذهب واحد « 2 » ، أي إنّما لم يجعل اللّه
لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ
. . . خشية أن يصبح النّاس على مذهب واحد ، وهو مذهب الكفر . وهذا التفسير يبدو أنّه خلاف ظاهر القرآن فلا يعبأ به ، ولكنّه روي هذا التفسير في تفسير البرهان عن عليّ بن الحسين عليه السّلام ، وفيما يلي نصّ الرواية :
ابن بابويه قال حدّثنا أبي قال : حدّثنا سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد اللّه بن غالب الأسديّ عن أبيه عن سعيد بن المسيّب قال : سألت عليّ بن الحسين عليه السّلام عن قول اللّه
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : الآية 156 - 157 .
( 2 ) تفسير عليّ بن إبراهيم 2 : 284 .