عليه الإجماع في بعض العبارات كما سيأتي .
وتدلّ عليه مضافاً إلى ذلك ومضافاً إلى الدليل العقليّ ، الآيات الشريفة والروايات .
أمّا الآيات ،
فمنها قوله تعالى :
« إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً »
« 1 » وقوله :
« مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ »
« 2 »
.
أمّا الروايات ،
فمنها : ما هي المشهورة بأحاديث الرفع ، وقد ذكرت في جملة من الأبواب من الكتب الروائيّة للخاصّة والعامّة بأسانيد متعدّدة وألفاظ مختلفة سعة وضيقاً من حيث التعداد ، ونحن نذكر هنا واحدة منها ، وهي ما رواه الصدوق في التوحيد والخصال بسنده عن حريز بن عبد اللّه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : « قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : رفع عن أمّتي تسعة أشياء : الخطأ ، والنسيان ، وما أكرهوا عليه ، وما لا يعلمون ، وما لا يطيقون ، وما اضطرّوا إليه ، والحسد ، والطيرة ، والتفكّر في الوسوسة في الخلوة ( الخلق خ ل ) ما لم ينطقوا بشفة . » « 3 »
وقد بحثنا عن مسألة اشتراط الاختيار في تعلّق الحدّ مبسوطاً في مواضع مختلفة من مبحث الزنا وما بعده من المباحث ، فليراجع من شاء « 4 » .
ولا بأس هنا أن ننقل ما ذكره الشيخ الطوسيّ رحمه الله حول المسألة ،
فإنّه قال في المبسوط :
هامش
( 1 ) - آل عمران ( 3 ) : 28 .
( 2 ) - النحل ( 16 ) : 106 .
( 3 ) - وسائل الشيعة ، الباب 56 من أبواب جهاد النفس ، ح 1 ، ج 15 ، ص 369 ؛ وراجع لنحوه : ح 2 و 3 ؛ وأيضاً : الباب 16 من أبواب كتاب الأيمان ، ح 3 - 6 ، ج 23 ، صص 237 و 238 ؛ وأيضاً : الباب 30 من أبواب الخلل في الصلاة ، ح 2 ، ج 8 ، ص 249 - مستدرك الوسائل ، ج 7 ، ص 328 ، الرقم 8311 ؛ وأيضاً : ج 12 ، ص 24 ، الرقم 13403 ؛ وص 25 ، الرقم 13410 و 13411 ؛ وأيضاً : ج 16 ، ص 47 ، الرقم 19096 ؛ وص 51 ، الرقم 19113 .
( 4 ) - راجع : الجزء الأوّل من هذا الكتاب ، صص 163 - 168 ؛ وأيضاً : الجزء الثاني من هذا الكتاب ، صص 582 - 584 .