بدنه الغسل الترتيبي والارتماسي كليهما اما في الماء البارد فلا اشكال في صحة غسله سواء يكون غسله ارتماسيا أو ترتيبيّا واما في الماء الحارّ فمع عدم عرقه بخروجه عن الماء أو مع الشك في خروج العرق منه بعد طهارة بدنه يصحّ منه الغسل بكلا نحويه واما مع اليقين بعرقه بسبب خروجه عن الماء فمع كفاية تحريك البدن تحت الماء مع نية الغسل ثلاث مرات مرة بنية الرأس ومرة بنية طرف اليمين ومرة بنية طرف اليسار فيصح منه الغسل الترتيبي واما الغسل الارتماسي فيشكل صحّته منه تحت الماء بكلا نحوي الذي ذكر المؤلف رحمه اللّه لا بان ينوي الغسل حال الخروج عن الماء ولا بتحريك البدن تحت الماء بنية الغسل لما يدّعى من أن الارتماسي لا يصدق الّا بان يكون تمام البدن أو معظمه خارج الماء حتى يصدق انه ارتمس في الماء ولا يبعد ذلك .
* * *
[ مسئلة 2 : إذا أجنب من حرام ثم من حلال أو من حلال ثم من حرام ]
قوله رحمه اللّه
مسئلة 2 : إذا أجنب من حرام ثم من حلال أو من حلال ثم من حرام فالظاهر نجاسة عرقه أيضا خصوصا في الصورة الأولى .
( 1 )
أقول : بناء على نجاسة عرق الجنب من الحرام لا اشكال في نجاسة عرقه في الصورة الأولى وهي ما إذا أجنب من حرام ثم أجنب من حلال لأنه يصدق عليه انّه أجنب من الحرام .
واما في الصورة الثانية وهي صورة أجنب من الحلال ثم أجنب من حرام فيشكل القول بنجاسة عرقه بدعوى ان الظاهر من اخذ الجنابة موضوعا للحكم بنجاسة عرقه هو صرف ، وجوده لا ان يكون كل سبب سببا مستقلا للحكم حتى