في الأخيرتين بالجهر بها مرة والإخفات مرة أخرى . وسؤالنا هو : هل يجوز هذا الجمع ، وإذا كان يجوز فما هو الدليل على الجواز ، مع توجه الإشكال باعتبار قصد الجزئية في ما جهر بها أو أخفت دون الأخرى ؟
الأحوط الإخفات في البسملة في الأخيرتين ؛ للدليل الدال على الإخفات فيهما ، بحيث يشمل البسملة أيضاً ، واللَّه العالم .
س ( 563 )
أ - كيف تكون صلاة الشكر ، هل تكون إخفاتاً أم جهراً ؟
ب - ما هو تفسير الآية المباركة :
« لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها » ؟
أ - لا بأس بإتيان صلاة الشكر جهراً أو إخفاتاً ، والأحوط الأولى أن يؤتى بها في النهار إخفاتاً وفي الليل جهراً ، واللَّه العالم .
ب - المراد أن لا ترفع صوتك بحد الصياح ولا يضعف صوتك بحيث لا تسمع نفسك وابتغ بين ذلك سبيلًا ، واللَّه الهادي .
س ( 564 )
إذا ظن المصلي أو تيقن أنه جاء بأربع تسبيحات في الركعة الثالثة ، فما تكليفه في الأثناء وبعده ؟
لا يضر بصلاته ، واللَّه العالم .
س ( 565 )
ما هو حكم شخص نسي سورة الفاتحة وهو متجاوز المحل أو تذكر بعد فراغه من الصلاة ، فهل تبطل صلاته ؟
لأنا كما نحن نعلم ، أن سورة الفاتحة ركن فمن ترك ركناً بطلت صلاته ، فما تقولون سماحتكم ؟
ليست الفاتحة ركناً في الصلاة ، فإذا نسيها وقد دخل في الركوع صحت صلاته ، ويسجد سجود السهو للنسيان بعد الصلاة على الأحوط الأولى ، واللَّه العالم .
س ( 566 )
أ - بالنسبة إلى السورة التي تقرؤها بعد سورة الحمد في الصلاة ، هل يجب أن أضع في ذهني سورة معينة قبل البدء في القراءة ، وذلك حسبما سمعت من أحد