( وثانيا ) ان نقل روايتين في الكتاب يظهر منهما جواز المتعة لا يدل على التزامه بالجواز ونسبة ذلك إليه محتاجة إلى علم الغيب بأنه كان حين ما نقلهما ملتفتا إلى ما يستفاد منهما من مشروعية المتعة فإن من المحتمل القريب أن يكون نظره في الروايتين مقصورا على نفي التحليل والإحصان بالمتعة كنفيهما بالشبهة مع عدم التفاته إلى جهة أخرى لأنه ليس بمعصوم لا يمكن في حقه مثل هذا الاحتمال .
( اما ) ان المتعة بناء على عدم جوازها كالزنا فيكون ذكرها في البابين من قبيل ذكر الزنا ولا معنى له .
( فيدفعه ) ان ذكر المتعة يكون من قبيل ذكر الشبهة في البابين ولا خفاء فيه ولا معنى للتهويل به .
تذييل
لا يخفى عليك انا لو قطعنا النظر عن جميع ما ذكرناه في عدم اعتبار الكتاب فالرواية التي