الحكم الواقعي ولا يوجب نفي وجوده ولا نفي فعليته ولا مضادة ولا النسخ ولا التصويب إلى غير ذلك من المحاذير كذلك الرخصة المستفادة من
قوله صلى الله عليه وآله : « رفع ما لا يعلمون »
، والسرّ في ذلك هو ان هذه الرخصة تكون في طور الحكم الواقعي ومتأخر رتبتها عنه ، لان الموضوع فيها هو الشك في الحكم الواقعي من حيث كون هذا الشك موجباً للحيرة في الواقع ولو في كل فرد بالخصوص وغير موصل اليه وغير منجز له ، لمكان الجهل فقد لوحظ في هذه الرخصة وجود الحكم الواقعي ، ومعه كيف يعقل ان يضاد الحكم الواقعي أو ينفيه ؟
وبالجملة ، الرخصة والحلية المستفاد من حديث الرفع واصالة الحل تكون في عرض المنع والحرمة المستفادة من ايجاب الاحتياط ، وقد عرفت أن إيجاب الاحتياط يكون في طول الواقع ومتفرعاً عليه ، لافيعرض الشيء الواقع فما يكون في عرضه يكون في طول الواقع ايضاً ، ومتفرعاً عليه ولا يلزم ان يكون ما في طوله في عرضه ، وهذا خلف وباطل بالضرورة الأولية ، فتدبر وافهم واغتنم .
هذا كله في رفع اشكال المضادة من جريان الأصل في أطراف المعلوم بالاجمال ، ورفع اشكال المناقضة والنسخ والتصويب ورفع اشكال تقيّد الحكم الواقعي والأدلة الدالة عليه ولو ينتجه التقييد ، بل الجمع بين الأحكام الظاهرية والواقعية ، حتى في موارد الطرق والامارات غير العلمية والأُصول بأسرها ، وامكان التعبد بها ، وقد عرفت بحمد اللَّه تعالى بما لا مزيد عليه أنَّه لا محذور في شيء من المقامات اصلًا أو ملاكاً ولا خطاباً ، وعرفت ايضاً رفع اشكال انتفاء الموضوع فيموارد العلم الإجمالي لاجراء الأصول ورفع الاشكال هو عدم انخفاظ رتبة الحكم الظاهري مع العلم الإجمالي بالتكليف
رسالة في الشبهات المقرونة بالعلم الإجمالي والقبلة — صفحة 34
مساهمون: الشيخ محمد رضا حسين آبادى الجرقويئي
ص٣٤