نعم ربّما يستشمّ الكراهة من حديث « من أصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفّرها » « 1 » ومن الخبر « من أقام النياحة فقد ترك الصبر وأخذ في غير طريقه » ولكنّهما لا يقاومان أخبار المنع المصروفة إلى النوح بالباطل . نعم الكراهة في النوح بالحقّ عملًا بهما غير بعيدة ، وربّما يؤيّده نهي النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة عليها السلام « إذا أنا متّ فلا تقيمنّ عليّ نياحة » ضرورة أنّ النياحة الّتي تقيمها فاطمة عليها السلام لا تكون بالباطل ، فيكون النهي مصروفاً إلى الكراهة جمعاً بينه وبين ما هو أقوى منه سنداً ودلالة .
هامش
( 1 ) الوسائل 17 : 127 / 5 ، ب 17 ما يكتسب به ، الكافي 6 : 432 / 11 .