اوّلًا : آنچه اين دو دربارهى اين حديث ذكر كردهاند ، باطل و مردود است همانگونه كه در كتاب به تفصيل گذشت .
دوم اين كه : پژوهشگران از اهل سنّت اعتنايى به عيبجويى و طعن ابنجوزى در حديثها نمىكنند و گروهى از آنان نص بر عيبهاى ابنجوزى كردهاند و سخنان مختلفى در ذم و بدگويى از او از ايشان صادر شده است . . . از جمله :
ابناثير در « الكامل فى التّاريخ »
ابوالفداء أيّوبى در « المختصر فى احوال البشر »
عبداللَّهبناسعد يافعى در « مرآة الجنان »
خواجه پارسا در « الفصول الستة »
شمسالدّين ذهبى در « ميزان الاعتدال فى نقد الرّجال » و در « تذكرة الحفّاظ »
ابنحجر عسقلانى در « لسان الميزان » .
جلالالدّين سيوطى در « طبقات الحفّاظ » .
شمسالدّين داوودى در « طبقات المفسّرين » .
شيخ عبدالحق دهلوى در « أسماء رجال المشكاة » .
و گروهى از آنان بر شتابزدگى ابنجوزى در طعن بر حديثهاى صحيح در كتابش « الموضوعات » تصريح كردهاند . از جمله :
ابنصلاح در « علوم الحديث » ، ابنجماعة در « المنهل الروىِّ » ، طيّبى در « الكاشف » ، ابنكثير در « الباحث الحثيث » ، زين العراقى در « الفيّة الحديث و شرحها » ، ابنحجر عسقلانى در « فتح البارى » ، « القول المسدّد » ، سخاوى در « فتح المغيث » ، سيوطى در « اللآلى المصنوعة » ، « النكت البديعات » ، « تدريب الراوى » ، محمّدبنيوسف شامى در « سبل الهدى و الرّشاد » ، رحمة اللَّه سندى در « مختصر تنزيه الشريعة » ، محمّدطاهر فتنى در « تذكرة الموضوعات » ، استاد عبدالحق در « أسماء رجال المشاة » ، چلبى در « كشف الظنون » ، ابراهيم كردى در « المسلك الوسط الدانى » ، زرقانى در « شرح المواهب » ، سندى در « دراسات اللبيب » ،
خلاصهء عبقات الانوار (حديث أنا مدينة العلم) (فارسى) — صفحة 825
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٨٢٥