مكّه معظّمه يا مدينهء مشرّفه « 1 » ؟
جواب :
أحاديث در باب نجف اشرف بيشتر است « 2 » .
سؤال ظفد [ 984 ] :
در نماز جماعت هرگاه قصد شخصي معين كرد كه امامت مىكند ودر آخر معلوم شود كه ديگرى بود نماز أو چه حكم دارد ؟
جواب :
اگر قصد اقتداء به امام حاضر كرده وهر دو را عادل مىدانست نمازش درست است . وهمچنين هرگاه قصد معيّن كرده وآن ديگرى بوده حكم به بطلان نمىتوان كرد ، واحتياط در اعاده است .
سؤال ظفه [ 985 ] :
در بعضي اخبار هست كه : افعال مؤمنين را محمل صحيح قرار بايد داد وتكذيب سمع وبصر كن ، وتكذيب ثقات كن اگر از وى بدى گويند وأو را انكار كنند « 3 » ، آيا در هر مسلمان ظاهر الايمان چنين بايد كرد ؟ يا بعد از ثبوت ايمان وتديّن أو ؟ واين حكم شامل أقوال نيز هست يا نه ؟
جواب :
ظاهر آن است كه بعد از ظهور تديّن وامانت وديندارى محمل بايد قرار داد وشامل أقوال نيز هست ، ومراد از حمل آن است كه : هرگاه فعل يا قول أو احتمال داشته باشد كه بر نهجى واقع شده است كه در شرع صحّتش ثابت است يا بر نهجى كه بطلانش ثابت است ؛ در اين صورت بايد حمل بر صحيح نمود نه آنكه فعل هر مؤمن صحيح است وفعل وقول أو حجّت است مثل فعل وقول وتقرير معصوم عليه السّلام ، چنانكه شايد كسى توهّم كند .
ومراد به قول فقهاء كه : أصل در معاملات صحّت است نيز همين است كه حمل بر صحيح بايد نمود تا خلافش ثابت شود ، نه آنكه هر چه معامله بر آن
هامش
( 1 ) حجري : طيّبه .
( 2 ) ارشاد القلوب ديلمى : 439 و 440 ، بحار الأنوار : 97 / 232 - 234 .
( 3 ) كافى : 8 / 147 حديث 125 ، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال : 295 حديث 1 ، تفسير نور الثقلين :
3 / 582 حديث 62 ، وسائل الشيعة : 12 / 295 و 296 الحديث 16343 .