وإن كانا صنفين كالأخ والجدّ لم يصحّ حكمهم بأنّ العمّ يمنع ولد الخال ، والخال يمنع ولد العمّ « 1 » ، اللهمّ إلّا أن يكون أحد حكمهم خارجا عن القاعدة بالنصّ والإجماع .
ويظهر من الشهيد الثاني رحمه اللّه بيان الفرق بأنّ ميراث الأعمام والأخوال إنّما ثبت بعموم آية
أُولُوا الْأَرْحامِ *
« 2 » وقاعدتها تقديم الأقرب فالأقرب مطلقا ، بخلاف الإخوة والأجداد فإنّ كلّ واحد ثبت بخصوصه من غير اعتبار الآخر فيشارك البعيد القريب ، مضافا إلى النصوص « 3 » الدالّة عليه « 4 » ، فتأمّل ، راجع مظان الاستدلال وكلمات الأبطال في هذا المجال واللّه يعلم .
سؤال ظعا [ 971 ] :
مسافر نماز جمعه مىتواند كرد ؟
جواب :
بلى مأموما ، ودر إمامت أو اشكال است .
سؤال ظعب [ 972 ] :
كسى كه به سفر رود - به تكليف حاكم جابر - قصر كند ، يا نه ؟
جواب :
بلى على الأشهر الأظهر ، هرگاه سفرش مشتمل بر معصيتي نباشد وبعضي گفتهاند كه به اعتبار تكليف جابر تمام مىكند « 5 » .
سؤال ظعج [ 973 ] :
هرگاه كسى بر زلزله اطلاع نيابد مگر به شهادت مردم نماز بر أو واجب است ، يا نه ؟
جواب :
هرگاه علم شرعي به هم رسد به تواتر يا شياع ، يا شهادت عدلين واجب مىشود .
سؤال ظعد [ 974 ] :
هرگاه در حين زلزله ، يا كسوف - مثلا - حايض يا
هامش
( 1 ) الروضة البهيّة : 8 / 167 .
( 2 ) الأنفال ( 8 ) : 75 .
( 3 ) تهذيب الأحكام : 9 / 328 الحديث 1179 ، وسائل الشيعة : 26 / 193 الحديث 32802 .
( 4 ) الروضة البهيّة : 8 / 167 و 168 .
( 5 ) سرائر ابن إدريس : 1 / 327 ، قواعد الأحكام : 50 .