سيّم آنكه : قيد تا سه روز شايد از براي كتابت باشد نه از براي گناه ، يعنى : گناهانى كه در اين سه روز اتفاق افتد در اين سه روز نمىنويسند نه آنكه مطلقا نمىنويسند ، وشايد بعد از سه روز همان گناهان را بنويسند ، چنانكه مقتضاى مفهوم غايت است .
وسرّ سه روز مهلت آن است كه : شايد توبه به عمل آيد ، چنانكه در مطلق گناه وارد شده كه : تا هفت ساعت بر أو نمىنويسند وچون هفت ساعت بگذرد بدون توبه ؛ در آن وقت مىنويسند « 1 » .
ونظر به شرافت غدير تا سه روز مهلت دادهاند ، لكن در حديث وارد است كه : « گناهى كه به عزم توبه به عمل آيد توبهء آن مقبول نمىشود » « 2 » ، شايد مراد اين باشد كه توفيق توبهء از آن نخواهد يافت ، واللّه العالم .
ومثل اين حديث ؛ در فضيلت روز نهم ربيع الأول از حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام از حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم روايت شده « 3 » وتأويل هر دو يكى است .
سؤال خسح [ 668 ] :
بول وسرگين أسب واستر والاغ پاك است يا نه ؟
جواب :
بلى ، على المشهور « 4 » الأقرب ، وأحوط اجتناب است ، خصوصا از بول .
سؤال خسط [ 669 ] :
سرگين هر مرغ وپرندهء حرام گوشت مثل : شبپره پاك است يا نجس ؟
جواب :
نجس است ، على المشهور الصحيح .
سؤال خع [ 670 ] :
خطّاف كه آن را پرستوك مىگويند حلال گوشت
هامش
( 1 ) كافى : 2 / 437 حديث 2 و 3 ، بحار الأنوار : 6 / 38 حديث 63 و 65 ، وسائل الشيعة : 16 / 65 حديث 20992 و 20995 .
( 2 ) در مظانّش نيافتيم .
( 3 ) بحار الأنوار : 95 / 351 حديث 1 ، زاد المعاد : 405 .
( 4 ) ه : الأشهر .