باطل ، وهذا بناء على مطابقة المفهوم للمنطوق في العموم كما عليه اطباق القائلين بحجّية المفهوم - خلافا لشاذّ - أوّلوا كلامه بأنّ نزاعه لفظي - كما حقّق في أصول الفقه - وقد أشار الشيخ البياني إلى ذلك حيث حكم ببطلان « ما أنا رأيت أحدا » و « ما أنا قلت شعرا » و « ما أنا ضربت إلّا زيدا » معلّلا باستلزامه العموم في المفهوم « 1 » ، وهو باطل ، ومن أراد تحقيق الحال في هذا المجال فعليه بمراجعة « المختصر » و « المطوّل » في بحث المسند الفعلي المنسوب إلى مسند إليه مقدّم عليه واقع بعد حرف نفي قال لها « 2 » ، فتأمل .
سؤال خسج [ 663 ] :
هرگاه در زير پوست ، يا زير ناخن به سبب صدمهاى آثار خون مرده معلوم شود وبعد از چند روز شروع در بروز وظهور نمايد ، آيا واجب است بيرون آوردن هر خونى كه به آن متصل است از براي وضوء وغسل يا نه ؟
جواب :
پنبه بر آن بمالد ، پس اگر رنگين نشود پاك است وضرر ندارد واگر رنگين شود وبيرون آوردن تتمّه ضرر نداشته باشد آن را بيرون آرد وإلّا جبيره كند .
سؤال خسد [ 664 ] :
آب چاه به ملاقاة نجاست نجس مىشود يا نه ؟
جواب :
نه ، خصوصا هرگاه بقدر كر باشد - على الأظهر « 3 » - ونزحات مقدّره را ترك ننمايند على الأحوط .
سؤال خسه [ 665 ] :
آب چشمه به ملاقاة نجاست نجس مىشود يا نه ؟
جواب :
نه ، ما دام كه چشمه خشك نشده وآب متّصل به آن باشد وإلّا نجس مىشود مگر آنكه بقدر كرّ يا زيادة باشد ، واگر به نجاست متغيّر شود قدر
هامش
( 1 ) لم نعثر في مظانّه .
( 2 ) مختصر المعاني : 64 .
( 3 ) ج : الأشهر .