فإن تكن تحسبني عالما * فجاهل أنت بأحواليه
والسّلام عليكم وعلى من حضر لديكم .
فكتب جمالا في جوابه : نعم قد أحطنا بما لم تحيطوا به علما ،
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
قال صاحب المكاشفات عند ذكر قوله :
كنّا حروفا عاليات لم تقل * متعلقات في ذرى أعلى القلل
إن أنت فيه ونحن أنت وأنت هو * والكلّ في هو هو فسل عمّن وصل
« ذرى » جمع « ذروة » لأنّ فعله يجمع على فعل كالقلّة والقلل ، ويحتمل أن يكون « 1 » هي - بالكسر - جمع « ذروة » لأنّ فعله يجمع على فعل كالبلّة والبلل ، وأما « ذروة » فتجمع على ذروات مثل ثمرة وثمرات ، إلى آخره .
وقال صاحب « الصحاح » : في حديث سليمان بن صرد ، قوله : ذرو من قول أي طرف منه ولم يتكامل « 2 » .
ورأينا في بعض الكتب اللغوية المترجم بالفارسية ذروة ، وذروة « كوهان » سنام وذروة ظرف ، وما كتبنا إلّا ما وجدنا وما كنّا عربا عاربه ، ولعمري أنّ هذا لا يراد منكم كهفوة صدرت عن المعصومين ، نعوذ باللّه من شرور أنفسنا وسيئات اعمالنا « 3 » ، انتهى .
أقول : حكى الجزري في « النهاية » : حديث سليمان كما نقل عن الصحاح « 4 » ، ويدل عليه أيضا ما في « القاموس » : الذرّة حبة معروفة أصلها ذروة « 5 » .
سؤال ثصب [ 592 ] :
مقدمهء قرامطه وبردن حجر را به هجر بيان نمايند با
هامش
( 1 ) ه : تكون .
( 2 ) صحاح اللغة : 6 / 2345 .
( 3 ) لم نعثر عليه .
( 4 ) النهاية لابن أثير : 2 / 160 .
( 5 ) قاموس المحيط : 4 / 332 .