لكن غيّر كما نقل في التفاسير » . « 1 » وفي كنز العرفان : قيل :
إنّ النصارى كتب عليهم صيام شهر رمضان ، فأصابهم موتان فزادوا عشراً قبله وعشراً بعده ، فصار صومهم خمسين يوماً ، وقيل : كان وقوعه في الحرّ الشديد أو البرد الشديد ، فشقَّ ذلك عليهم في أسفارهم ومعايشهم ، فحوّلوه إلى الربيع وزادوا فيه عشرين يوماً كفّارة للتحويل . « 2 »
والظاهر أنّ المراد ب
« الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ »
الأنبياء عليهم السلام .
يدلّ عليه رواية حفص ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : « إنّ صيام شهر رمضان لم يفرض اللَّه صيامه على أحدٍ من الأمم قبلنا » ، فقلت له : فقول اللَّه عزّ وجلّ :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ » ؟
قال : « إنّما فرض اللَّه صيام شهر رمضان على الأنبياء دون الأمم ، ففضّل هذه الامّة وجعل صيامه فرضاً على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وعلى امّته » . « 3 » وعن بعض العامّة : أنّ الأيّام المعدودات : عاشوراء وثلاثة من كلّ شهر ، وأنّ صيامها كانت واجبة في بدو الإسلام ، ثمّ نسخت لصيام شهر رمضان ، وهو خلاف الظاهر كثيراً . « 4 » قال المحقّق الأردبيلي :
بل لا يجوز النسخ ما لم يتعيّن ، سيّما مع بقاء حكم ما بعدها المتفرّع عليه ، وأيضاً وجوب ثلاثة الأيّام على غير النبيّ صلى الله عليه وآله [ من المؤمنين ] غير معلوم ، وإنّما نقل في الكشّاف وجوبها عليه فقط وإن نقل في غيره ، وأيضاً لا ينافي وجوب رمضان وجوب غيره ، فلا يصلح نسخاً له ، فتأمّل . « 5 »
ومنها : قوله عزّ وجلّ :
« شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ
هامش
( 1 ) . زبدة البيان ، ص 146 .
( 2 ) . كنز العرفان ، ج 1 ، ص 200 .
( 3 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 99 - 100 ، ح 1844 .
( 4 ) . الكشّاف ، ج 1 ، ص 334 بلفظ : « قيل » .
( 5 ) . زبدة البيان ، ص 147 .