تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع قواعد الأحكام الشرعية — صفحه 380

وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ « 1 » وقوله تعالى وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ « 2 » أي : ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في العذاب لأجل ظلمكم في الدنيا . إذا عرفت ذلك ، فمن فروع القاعدة : ما إذا قال : أنت طالق إذ قام زيد ، أو إذ فعلت كذا ، فيقع عليه الطلاق . وإذ للتعليل معناه لأجل القيام والفعل كما لو قال : أن فعلت كذا بفتح الهمزة . ويمكن الفرق بين من يعرف النحو وغيره ، فلا يقع ممن لا يعرف الحال ، لجواز جعله معلّقا ك‍ « إن » المكسورة . وذهب جماعة منهم ابن هشام في المغني إلى أنها تقع للزمان المستقبل أيضا كإذا ، وبالعكس « 3 » . وجعلوا منه قوله تعالى يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها « 4 » وقوله تعالى وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ « 5 » الآية وقوله تعالى فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ « 6 » فإنّ « يعلمون » مستقبل لفظا ومعنى ، لدخول حرف التنفيس عليه ، وقد عمل في « إذ » فيلزم أن يكون بمنزلة إذا ؛ وقول ورقة بن نوفل للنبي صلى اللَّه عليه وآله : ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك ، فقال : « أو مخرجي هم ؟ » « 7 » . ويتفرع على ذلك أيضا : ما إذا قال : أنت طالق إذ قام زيد ، وادعى إرادة ذلك أو لم يدعه ، حيث