فيجيبه الصدى : [ الوافر ]
ومن طلب الوصول لدار ليلى * بغير طريقها وقع الضلال
ومثبت بحيث لا يبدو علم ، ولا يقتصّ خفّ ولا قدم ، في مفازة وجود من حلّها عدم ، وهو يصيح : [ الكامل ]
بأبي وأمي والذي ملكت يدي * أفدي الذي يهدي الطريق اللاحبا « 1 »
ثم يقول : [ الكامل ]
ولقد سريت إليك لكن حين لم * يكن الدليل أجلّ قصد السالك
ومن طاو نفد زاده ، وفرغ مزاده ، قد استسلم ، وعجز أن يتكلّم ، ولسان حاله ينشد :
[ الطويل ]
إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا * ندمت على التفريط في زمن البذر
وراكض يقطع الدوّ « 2 » ، ويعزف في « 3 » الجوّ ، يثبت الأعلام الخافية ، ويقصد الموارد الصافية والظلال الضافية ، حاديه أمله ، ودليله علمه ، والراحلة عمله ، ينشد بأعلى صوته :
[ الكامل ]
قرب اللقاء فكيف لا ترتاح * للقاء سكان الحمى الأرواح
ومرافق « 4 » يركض البريد ، ويصحب التفريد ، بلغ الطّيّة ، وأناخ المطيّة ، قبل وصول الرفقة البطيّة : [ الطويل ]
سرى سلخ شهر في فواق حلوبة * فللّه ما أنأى سراه وما أدنى
لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً
[ سورة الكهف ، الآية : 18 ] .
وقلت : [ الكامل ]
نهضوا وقد جنّ الدّجى وتخالفت * سبل الرّدى فمسدّدون وضلّل
سلني عن المنبتّ حين تقطّعت * أسبابه تيها ولا من يسأل « 5 »
قوم سطت بهم السباع ، وفرقة * عطشوا ، وأين من الظماء المنهل
هامش
( 1 ) الطريق اللاحب : الواسع ، الواضح .
( 2 ) الدوّ : البرية . ويعزف : يغني .
( 3 ) « في » ساقطة من ب .
( 4 ) في ب « وفرانق » .
( 5 ) المنبتّ : الذي يعمل متواصلا بدون راحة فيعجز عن متابعة العمل . وفي الحديث الشريف : « إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى » .