الحسبة « 1 » منهم إذا مات أحدهم أوصى بمال للكنائس ، فإذا اجتمع عندهم ذلك المال صاغوا منه الآلات الضخمة من الموائد والكراسي وأشباهها من الذهب والفضّة ، تحمل الشّمامسة والقسوس فوقها مصاحف الأناجيل إذا أبرزت في أيام المناسك ، ويضعونها على المذابح في الأعياد للمباهاة بزينتها ، فكانت تلك المائدة بطليطلة مما صيغ في هذه السبيل ، وتأنّقت الأملاك في تفخيمها ، يزيد الآخر منهم على الأوّل ، حتى برزت على جميع ما اتّخذ من تلك الآلات ، وطار الذكر مطاره عنها ، وكانت مصوغة من خالص الذهب ، مرصّعة بفاخر الدّرّ والياقوت والزّمرّد ، لم تر الأعين مثلها ، وبولغ في تفخيمها من أجل دار المملكة ، وأنه لا ينبغي أن تكون بموضع آلة جمال أو متاع مباهاة إلّا دون ما يكون فيها ، وكانت توضع على مذبح كنيسة طليطلة ، فأصابها المسلمون هنالك ، وطار النبأ الفخم عنها . وقد كان طارق ظنّ بموسى أميره مثل الذي فعله من غيرته على ما تهيّأ له ومطالبته له بتسليم ما في يده إليه ، فاستظهر بانتزاع رجل من أرجل هذه المائدة خبّأه عنده ، فكان من فلجه « 2 » به على موسى عدوّه عند الخليفة إذ تنازعا عنده بعد الأثر في جهادهما ما هو مشهور ، انتهى .
وقال بعض المؤرّخين : إن المائدة كانت مصنوعة من الذهب والفضة ، وكان عليها طوق لؤلؤ وطوق ياقوت وطوق زمرّد ، وكلّها مكلّلة بالجواهر ، انتهى .
وما ذكره ابن حيّان من أن الذي نكب موسى بن نصير هو سليمان بن عبد الملك صواب ، وأمّا ما حكاه ابن خلّكان من أن المنكب « 3 » له الوليد فليس بصحيح ، واللّه أعلم .
رجع إلى كلام ابن حيّان - قالوا : ثم إن موسى اصطلح مع طارق ، وأظهر الرضا عنه ، وأقرّه على مقدمته على رسمه ، وأمره بالتقدّم أمامه في أصحابه ، وسار موسى خلفه في جيوشه ، فارتقى إلى الثغر الأعلى ، وافتتح سرقسطة وأعمالها ، وأوغل في البلاد ، وطارق أمامه ، لا يمرّان بموضع إلّا فتح عليهما ، وغنّمهما اللّه تعالى ما فيه . وقد ألقى اللّه الرعب في قلوب الكفرة فلم يعارضهما أحد إلّا بطلب صلح « 4 » ، وموسى يجيء على أثر طارق في ذلك كله ، ويكمل ابتداءه ، ويوثّق للناس ما عاهدوه عليه ، فلما صفا القطر كلّه وطامن نفوس من أقام
هامش
( 1 ) وادي القرى : هو واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة كثير القرى ( معجم البلدان ج 5 ص 345 ) .
( 2 ) في ب : الحسنة .
( 3 ) كذا وردت ، وصواب العبارة أن يقول : « أن الناكب له » لأنه لم يرد في اللغة أنكبه بهذا المعنى . وعلى الأغلب أن « المنكب » تصحيف لكلمة لعلها « المبكت » لا سيما أن المؤرخين أجمعوا على أن الوليد لم ينكب موسى ، وإنما نقم عليه أمرا فأقامه في الشمس يوما كاملا في يوم صائف حتى خرّ مغشيا عليه .
( 4 ) في ب : الصلح .