فيه زائدة مأخوذ من الحصر وهو العجز عن النطق ، أو من الحصر الذي هو احتباس الباطن وبه سمي الرجل البخيل لمنعه ما في يده وتشديده . والحصير الملك سمي بذلك لامتناعه عن الأعين أو عن الضيم . قال الشاعر :
وقماقم غلب الرقاب كأنهم * جند لدى باب الحصير قيام
وسميت جهنم « للكافرين حصيرا » لمنعها من فيها أو لتمنعها هي في نفسها قال تعالى
« وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً »
فالحصرم طبعه البرد واليبس ولذلك قبض الأجسام ومنع المسام من اخراج ما فيها من الفضل . انتهى كلام ( معاياة العقل )
وفيه يقول الطغرائى وابدع :
ترى الثريا من عناقيدها * تلوح في أخضر كالغيهب
كم درة فيها وكم لؤلؤ « 1 » * صحيحة التدوير لم تثقب
هامش
( 1 ) في ديوان الطغرائي « كم سبج فيه وكم جزعة »