يك تفاوت جزئى ، بدين شرح كه به جاى « برداشته خواهد شد » ، « آن برداشته خواهد شد » دارد .
اصل عربى عبارت در ق ( ص 62 ) از اين قرار است : « فغسلنى و حنطنى بحنوط جدك و كفنى و ضعنى على سريرى و لا يقربن احد منكم مقدم السرير فانكم تكفونه ، فاذا حمل المقدم فاحملوا المؤخر ، و يتبع المؤخر المقدم حيث ذهب ، فاذا وضع المقدم فضعوا المؤخر ، ثم تقدم أي بني فصل علي و كبر سبعا ، فإنها لا تحل . . . » .
در ن ( ص 43 ) قدرى متفاوت است ؛ از جمله « و كفنى » ، قبل از « و حنطنى » قرار دارد كه به ترجمهء علَّامهء مجلسى ( ره ) نزديكتر است ؛ با اين همه چنان كه پيداست متن مترجم نسبت به متن عربى كاست و فزود دارد .
70 / 2 پس حضرت امام حسن ( ع ) كلنگى گرفتند / پيش از اين ، مىبايست ترجمهء « ثم برز الحسن بالبردة التى نشّف بها رسول الله و فاطمه ، فنشّف بها امير المؤمنين » ( ق ، ص 63 و 64 ) ، آمده باشد كه در مرعشى و اعظم اثرى از آن نيست .
70 / 4 مقرّر / مرعشى : « مقدّر » ؛ متن ، موافق اعظم است .
7 / 9 حسين حلال / چنين است در مرعشى و اعظم . ق ( ص 67 ) و ن ( ص 37 ) :
« الحسين الخلال » .
71 / 24 حسين سركه فروش / چنين است در مرعشى و اعظم . ق ( ص 69 ) و ن ( ص 39 ) : « حسين الخلال » .
« الخلَّال » در زبان تازى يعنى « سركه گر » و « سركه فروش » ( نگر : دستور الإخوان ، ج 1 ، ص 255 ) ؛ و اين كه علَّامهء مجلسى ( ره ) در اينجا شهرت راوى را ترجمه كرده است ، خورند توجّه مىباشد ؛ آيا بدين وسيله نمىخواسته تنبّه بدهد كه ميان اين « حسين الخلال » و « حسين حلال » پيشين - چنان كه نسخهها ضبط كردهاند - فرق مىگذاشته و ضبط نام او را موافق نسخهها به « حاء » مىدانسته است ؟ - و الله أعلم بالصّواب .
72 / 12 جواره / در مرعشى و اعظم به فتح جيم است .
فرحة الغري ( فارسي ) — صفحة 155
مساهمون: السيد عبد الكريم بن طاووس
ص١٥٥