ويعيش الطلاب أيضا في المدارس الدينية نفسها ، فيصرف على إعاشتهم من الأوقاف الدينية . وإذا كان عدد الطلاب قليلا ، ونوعية المدرسين الممتازين معدومة في أيام المستشرق خانيكوف ( 1858 ) ، فقد ارتفعت سمعة مدارس المشهد الدينية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر على ما يستفاد مما كتبه سايكس سنة 1910 في كتابه ( مجد العالم الشيعي ) « 1 » ، حتى بلغ عدد طلبة العلم فيها ( 1200 ) طالب من إيران والهند وسائر البلاد الشيعية . وكان يتحتم على الطالب الذي يرغب في الدراسة الدينية العالية ، بعد دراسة تسع سنوات في المشهد ، ان يذهب إلى مشهد علي ( النجف الأشرف ) ويتلقى المحاضرات فيها على رجال يعدون في الدرجة الأولى بالعلوم الدينية .
وهناك عدد من مدارس المشهد الدينية توجد فيها مكتبات لا بأس بها .
وقد أسس شاهرخ المكتبة العائدة لإدارة الحرم في النصف الأول من القرن الخامس عشر . لكن النفائس الموجودة فيها فقدت معظمها حينما نهب الأوزبك مدينة المشهد في عهد عبد المؤمن خان ( 1589 ) . ومنذ سنة 1926 أخذت تظهر نشرة خاصة عن مخطوطات المشهد بعنوان « فهرست كتابخانه مباركه آستان رضوي » ، فظهرت الأجزاء الثلاثة الأولى في سنة 1305 ه ، ثم طبع الجزء الرابع في 1325 ( 1946 م ) . ولا بد لنا هنا من أن ننوه بنشاط الطباعة « 2 » في المشهد ، الذي بدأ في العقد الأخير من القرن التاسع عشر .
الإمام الرضا
لقد أفرد الدكتور دونالدسون فصلا « 3 » خاصا ، كتب فيه بشيء من التفصيل عن
هامش
( 1 )Sykes , Sir Percy - The Glory of the Shia World ( London 1910 )الص 267
( 2 ) تراجع المراجع :Browne , E . G - The Press of Poetry of Modern Persia ( Cambridge 1914 ) .- Literary History of Persia ( Cambridge 1928 )( 3 ) الفصل الخامس عشر ، الص 161 - 170 .